文物進(jìn)入美學(xué)教材吸引年輕人

　　如今提起美學(xué)教育，除了學(xué)校里每周固定的美術(shù)課、音樂課，很多人還會(huì)想到學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)間做泥塑、學(xué)攝影、寫書法、玩剪紙。美學(xué)教育越來越多元，形式、素材越來越豐富，更加重視在潛移默化中對(duì)同學(xué)們審美體驗(yàn)和審美思維的鍛煉。

　　近期，人民美術(shù)館出版社發(fā)布的《文物之美——走進(jìn)博物館實(shí)踐課程》系列教材正是這一趨勢(shì)下的探索嘗試。顧名思義，在這套教材中，博物館里的“文物”成為同學(xué)們觀察和感受美的重要材料，將美學(xué)鑒賞與中國(guó)歷史文化知識(shí)相互融合。

　　文物之所以成為美育的材料，是因?yàn)槲奈镏刑N(yùn)含著豐富的美學(xué)元素與精神符號(hào)。而且文物對(duì)年輕人充滿吸引力，從電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》在年輕人群體走紅，再到三星堆文物引發(fā)無數(shù)青年人的好奇和想象，文物這種穿越時(shí)間和空間的特質(zhì)點(diǎn)燃了不少年輕人主動(dòng)探索、求知的欲望，審美體驗(yàn)隨之而來。

　　以美學(xué)方式打開文物，同樣是活化文物的一種形式。朱光潛在《談美》中寫道：“有審美的眼睛才能見到美。”如果缺乏審美的眼睛，文物可能只是冰冷的一塊石頭、一個(gè)物件，最多能看到它的出現(xiàn)時(shí)間和用途。但是，從審美視角出發(fā)，一件文物的樣式、色彩、風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的關(guān)系，甚至其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念都成了可供討論的對(duì)象。

　　文物在歷史長(zhǎng)河中并非孤立存在，審美亦是如此。這一共同特質(zhì)讓二者的結(jié)合有了更多的探索空間，青少年能夠更好探索中華文明美學(xué)的發(fā)展歷程。

　　這套教材在介紹“鼎”時(shí)，從新石器時(shí)代的“扁足陶鼎”、夏代網(wǎng)格紋青銅鼎、到商代的杜嶺方鼎及“后母戊”青銅方鼎。青少年在閱讀時(shí)可以清晰地了解到不同時(shí)代文物造型技藝的演變，進(jìn)而感知中華民族審美意識(shí)發(fā)生、形成和流變的歷程。

　　一套教材，讓美學(xué)教育有“跡”可循。這個(gè)“跡”既是中華文明的發(fā)展演變的“軌跡”，也是為青少年美學(xué)教育提供的“參考軌跡”。(王軍利)

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)青年報(bào)

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