房地產(chǎn)和"墓地產(chǎn)"都是坐地起價

清明將至，記者調(diào)查北京多家公墓，發(fā)現(xiàn)價額昂貴的墓地依然存在。事實上，北京對于墓地價格有明確的定價標準，其中墓穴租賃費20年租期，為城近郊區(qū)1500元/每平米，遠郊區(qū)縣1000元/每平米；墓穴管理費嚴格規(guī)定為墓造價的5%。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多家公墓借墓碑、風水等因素，提高墓地價格。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。”這是蘇試《江城子》中悼念亡妻的詩句。有關生離死別，“凄涼”的心境是無法排解的。古代詩人蘇軾面對一座孤墳“無處話凄涼”，但他的哀思畢竟還是心無旁騖的，“孤墳”不是他“凄涼”的來由。蘇軾可以一門心思地悼念他的亡妻，而不必擔心這座“孤墳”沒有葬身之地——因為，當時房產(chǎn)交易沒有形成房地產(chǎn)，墓地當然就更不會形成產(chǎn)業(yè)。

而現(xiàn)代人面對死人的事，內(nèi)心的凄涼，不但有生離死別的悲切，而且有死無葬身之地的悲涼。也許化成灰泥的尸骨，才擺脫活著時為子女購房的重負，現(xiàn)在輪到子女們?yōu)樗麄兊臍w宿犯愁了。如果將其簡化成“生不起，死不起”有點極端的話，那么，高房價對活人的壓力和高墓價對死人的盤算，確實已經(jīng)完成了對一個人生命全過程的剝削。

其實，有了房地產(chǎn)這個暴利行業(yè)，有關土地的商品交易都可以坐地起價。因此，高墓價必然是高房價的延伸。至于“借墓碑、風水等因素，提高墓地價格”，無非就是房地產(chǎn)的慣用手法。一樣的關于土地的商品，一樣的產(chǎn)業(yè)鏈形式，面對一樣心態(tài)的消費者，結果怎么會不一樣？

用“坐地起價”形容房地產(chǎn)和“墓地產(chǎn)”再也合適不過了。這不僅是因為房產(chǎn)和墓地都與土地有關，而是這些與土地有關的商品早已脫離了價值規(guī)律。根據(jù)馬克思的勞動價值論，任何商品凝結與商品的人類勞動是其價值的所在，交換不能改變商品所固有的價值。但在價值實現(xiàn)過程中賣方為獲得更高的貨幣價格，利用供求矛盾，奇貨可居，不可再生等因素來獲得更高的貨幣收入，坐地起價這種現(xiàn)象在商品“供不應求”的時候就會發(fā)生。最為明顯的就是近年的房地產(chǎn)行業(yè)。那么，“墓地產(chǎn)”步房地產(chǎn)的后塵是傻子都會想到的“生意經(jīng)”。

當然，在自由市場經(jīng)濟條件下，商家賣東西時輕易地開出天價，而買主則要狠狠的砍價，所謂“滿天要價，就地還錢”或者“漫天要價，坐地還錢”。但可惜只有用土地作為商品資源的房地產(chǎn)和“墓地產(chǎn)”，才可以做到漫天要價，而買方?jīng)]有還價的余地。因為，土地不但是不可再生的資源，重要的是控制在政府手里的。這就形成了某種意義上的壟斷。在世界各國，壟斷行業(yè)都是坐地起價的一個特例，這種壟斷行業(yè)憑借的并不是資源的不可再生性，而是利用某個行業(yè)的進入壁壘或政府的支持來獲取“暴利”。因此，只有與土地有關的商品，才能做到真正的坐地起價，而買家卻很少有還價的能力。

然而，在“墓地產(chǎn)”出現(xiàn)房地產(chǎn)類似的局面時，不妨反思一下當前人們的消費理念，檢討一下所謂的“剛需”中，到底“剛”到什么程度？如果人們無法確認居有其屋的起碼標準，那么，這一小盒骨灰的安置還是有很多方式的，但為何也出現(xiàn)了攀比的勢頭？按照供需決定價格的基本市場規(guī)律，不管在房地產(chǎn)還是“墓地產(chǎn)”市場，買方的不理智行為和不正確的消費意識，何嘗不是起到了推波助瀾的作用？房地產(chǎn)如此，“墓地產(chǎn)”也如此。

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