從歷史中“走出來”在光影中“活起來” 科技賦能探尋中華文明密碼

　　4000多年前的龍圖騰和樂器長什么樣？當時的都城又是如何建成的？備受矚目的山西臨汾陶寺遺址博物館11月12日上午正式開館。館內集中展出的230件（套）珍貴文物，全景展示陶寺遺址在城址規(guī)劃營建、手工業(yè)制造、藝術創(chuàng)造等方面的突出成就。

　　陶寺遺址博物館展廳面積約5000平方米，共展出230件（套）文物，90%以上是中國社會科學院考古研究所山西工作隊自1978年以來發(fā)掘的文物精品。主要包括陶器、銅器、木器、玉石禮器等各類器物，涵蓋陶寺文化所有的文物類別。其中，陶寺龍紋彩陶盤是中原地區(qū)明確為龍圖像的珍貴標本，對于研究龍崇拜的起源及相關問題有著重要意義，被國家文物局列為“第三批禁止出境展覽的文物”。

　　陶寺遺址博物館講解員曹慧惠介紹，6座大墓中出土了4件，可以觀察到它均繪有蟠龍盤踞如蛇，身上有著鱗狀斑紋，似鱷魚。有的頭部兩側長著方形的耳朵，有的長著這個鋸齒狀的牙齒，口銜枝狀物，十分罕見。

　　中國社會科學院考古研究所研究員高江濤介紹，陶寺的龍開始將多種動物集合到一塊，融合起來，描繪出一種新的動物形象。而這種動物形象在現(xiàn)實中不存在，所以它也是中華民族龍的一個最重要的特點。它只出土在陶寺的大墓里，它和當時社會的最高權力結合到了一塊，陶寺的龍明顯成為身份等級的一個標識物，成了早期國家的象征。

　　在眾多展品中，1984年出土的殘破扁壺格外珍貴。扁壺為泥質灰陶，表面飾有豎紋，兩側還有清晰的朱書符號。陶寺遺址還出土了鼉鼓、石磬、陶鈴等29件樂器，其中鼉鼓、土鼓等固定組合是貴族獨有的陪葬品。

　　曹慧惠介紹，這個是鼉鼓復原之后的樣子，鼉鼓是由天然的樹干刮去樹皮，掏空內腔后蒙上鱷魚皮繪制而成的，在4000多年前陶寺文化時期已經(jīng)形成了禮樂文明。

　　無論是鼉鼓、土鼓和石磬的樂器組合，等級化的墓葬分布，蟠龍紋陶盤、扁壺上的朱書符號，還是城墻遺址等，都鮮明地體現(xiàn)出中華文明的一脈相承。

　　博物館就像是陶寺遺址的“總目錄”，當?shù)卣诩涌焱七M陶寺國家考古遺址公園、陶寺文化藝術創(chuàng)意園等規(guī)劃建設。通過對文物和遺址的系統(tǒng)保護以及合理利用，讓承載著中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品真正“活起來”。

　　陶寺遺址為研究古代都城營建增加重要證據(jù)

　　為了讓陶寺遺址從歷史中“走出來”，在光影中“活起來”，陶寺遺址博物館利用多種科技手段和實景復原展示手段，將陶寺遺址的功能分區(qū)、都城營建技法、生活做工等生動展現(xiàn)。

　　這是一款裸眼3D的空氣觸摸屏，通過點擊虛擬圖像上的按鈕，多媒體互動沙盤就可以分別展示陶寺遺址的功能分區(qū)和水利系統(tǒng)，展現(xiàn)4000多年前陶寺先民的生活點滴。

　　普通居民區(qū)、宮城、倉儲、墓地、觀象臺、手工業(yè)作坊區(qū)等，面積達280萬平方米的陶寺都邑規(guī)劃井然、分工有序。4000多年前的宮殿究竟是何模樣？展覽中，一塊被等比例縮小復原的遺址，實際面積達6300平方米，是陶寺考古發(fā)現(xiàn)宮殿遺址最大的一處。其中，主殿有18個柱洞，東西面闊7間，是個面積達540平方米的大平層。這些王權、貴族、居民、手工業(yè)者生活的區(qū)域分布有序，體現(xiàn)出明顯的規(guī)劃思想。

　　高江濤介紹，在這個280萬平方米城內，出現(xiàn)了比較明顯的城市規(guī)劃。有墓地、倉儲區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)，一座城能夠反映出來當時已經(jīng)進入了早期國家形態(tài)。

　　陶寺都城不僅擁有大城城墻，還擁有環(huán)繞宮殿區(qū)域的宮城城墻，整座城池由外圍的大城和內層的宮城套合組成，形成了“雙城制”。構建了宮城衛(wèi)君、郭城衛(wèi)民相結合的都城規(guī)劃理念。

　　陶寺遺址博物館講解員劉玉茹介紹，到了陶寺文化中期，陶寺城址聚落形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。早期宮城繼續(xù)沿用，并增添了外郭城。這一舉措完成了由單一的宮城向宮城—郭城“雙城制”的轉變。

　　縱觀歷史，中國后世的都城充分借鑒吸收了與陶寺都城相類似的雙城結構設計理念。城市擁有一道大城城墻，宮殿區(qū)擁有宮城城墻，這種城市規(guī)劃布局的理念，在4000多年前的陶寺就已經(jīng)付諸實踐。

　　高江濤表示，“雙城制”的形制，在一定程度上是我國古代都城制度的重要的源頭之一。

　　230件套珍貴文物 探尋中華文明密碼

　　古人如何看待時間和空間？如何窺探天象的奧秘？那時人們的生活狀態(tài)如何？

　　彩繪蟠龍紋陶盤、帶有書寫符號的扁壺以及首次亮相的天文歷法觀測儀器圭表等，230件（套）珍貴文物，全景展示距今4300年到3900年的陶寺遺址。井然有序的都邑布局、出色的手工業(yè)技術，以及對時間和空間的掌控和探究。

　　作為陶寺遺址考古重大發(fā)現(xiàn)，觀象臺向人們展示了陶寺先民如何利用12道觀測縫，研究太陽的光影，并推算一年中春分、夏至、秋分、冬至等20個節(jié)令。同時，在夏至這天，利用他們自己發(fā)明的天文歷法觀測儀器圭表，來判斷節(jié)令、地中，進行相應的大地距離測量。

　　大地的中心位置到底在哪里，這是古代先民一直在探尋的答案，陶寺先民利用他們自己發(fā)明的圭表來測量地中。這個桿子就是表，而有不同顏色規(guī)律分布的就是圭尺，在夏至這天，他們觀測表投射到圭尺上的影子，由此來確定地中的位置。

　　高江濤介紹，相對來說，地中或者地中之國有一個發(fā)展演變的過程。陶寺的圭尺比較直接地證實了地中觀念在陶寺文化里的存在，也是地中之國的一個重要的體現(xiàn)。

　　關于這件圭尺的研究價值還在不斷探究，因此在保護中發(fā)展成為了下一步的工作主題。

　　高江濤介紹，近一段時間，他們采用了國內比較先進曲面熒光技術，對它的成分進行了新的測試分析?，F(xiàn)在對它的研究還在進行中，還有其他的信息，說不定未來還會更多的呈現(xiàn)。

　　這個青銅材質的銅齒輪形器，貌似齒輪，但很薄，不具有傳動的機械功能。據(jù)專家研究，它具有歷數(shù)或演示陰歷小月日期的歷法功能。

　　民以食為天，對農(nóng)時的準確掌握是關系社會安定的大事。同時，展品中的植物、農(nóng)作物遺存以及家豬、綿羊、黃牛等家畜的發(fā)現(xiàn)，反映了當時相對優(yōu)越而穩(wěn)定的生存環(huán)境。

　　這是考古發(fā)掘出土的一件木質食桌，通過科技手段進行的場景復原，可以看到王宮貴族的一次宴飲場景。大家席地而坐，不僅有豐盛的肉食和美酒，還有鼉鼓、土鼓、石磬固定組合奏樂助興。

　　高江濤介紹，禮序人倫、樂儀風俗，樂器作為禮制的重要內涵，古代又把這樣的文明稱為禮樂文明，陶寺能直觀或者說比較集中地呈現(xiàn)禮樂文明的文化。

　　轉自：央視網(wǎng)

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