董克平,畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,任央視《中國(guó)味道》總顧問(wèn)、《舌尖上的中國(guó)》美食顧問(wèn),著有《吃貨》、《吃鮮兒》等書(shū)。董老先生這大半輩子,都在與吃這件事打交道。
“每次我要請(qǐng)客,首先想到的就是給董克平打電話(huà)問(wèn)‘去哪吃’,而他每次針對(duì)我的特定需求推薦的餐廳與菜譜,毫無(wú)例外,都能讓賓主大快朵頤,沉醉忘返。”說(shuō)起董克平,新東方創(chuàng)始人徐小平這樣評(píng)價(jià)。
但他卻不認(rèn)為自己是一個(gè)美食家:“在我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有美食家,我更不是什么美食家。”或許在董克平眼中,自己不過(guò)是一位喜歡寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于吃的故事、又愛(ài)吃各種東西的人罷了。
董克平自稱(chēng)不是美食家,自然是自謙之詞,雖態(tài)度謙遜,對(duì)于食物之正宗與否的探究,董老先生卻有著自己的見(jiàn)解。
(董克平)
關(guān)于正宗的探討
董克平認(rèn)為,“好吃的東西就應(yīng)該是對(duì)的”而不在于所謂是否“正宗”。
“味道傳承的正確與否不在于味道是否正宗,而在于你能否提供滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代消費(fèi)者喜好的產(chǎn)品。能夠傳承下去的味道,一定是在人們的唇齒間鮮活地流動(dòng)的,只有這樣的味道傳承才是有生命力的”,他說(shuō)。
在董克平眼里,“正宗”是變化的,而非一成不變的。所謂的“正宗”會(huì)隨著人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化而演變。與過(guò)去相比,現(xiàn)在的原材料來(lái)源、烹飪手法和工具都發(fā)生了變化,人們的消費(fèi)習(xí)慣和觀念也有了變化,那么以前認(rèn)為正宗的味道也會(huì)隨之變化。
的確如此,任何事物都是發(fā)展變化的,完美的正宗是不存在的,一成不變的正宗只存在概念里。所謂的“正宗”,只是對(duì)某個(gè)階段口味特色做出的大致定義,而不能成為亙古不變的永恒。“沒(méi)有什么是永恒不變的,餐飲人要做的就是順應(yīng)時(shí)代的變化,跟上時(shí)代的潮流,做出讓生活在這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)者滿(mǎn)意的產(chǎn)品來(lái)。固守所謂的正宗,只能束縛住創(chuàng)新的腳步。”董克平表示,這就是餐飲創(chuàng)新中常說(shuō)的“傳承不守舊,創(chuàng)新不忘本”要義所在。
信奉菜品“正宗”為圣旨,事事追求一板一眼,反而違背了美食之美,在于美味而不在于形式的初衷。
現(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)美食
再看前段時(shí)間被熱議的《舌尖上的中國(guó)3》,之所以被人們?nèi)绱嗽嵅?,其中一個(gè)原因就在于,該節(jié)目中呈現(xiàn)的許多內(nèi)容,不是關(guān)注美食本身,而關(guān)注的是與之相關(guān)的一些繁文縟節(jié),也就是歷史的“糟粕”。例如第三集《宴》中平江的“十大碗”,傳遞的盡是“頑固不化,迂腐落后”的理念。
的確如此,美食之美味不應(yīng)拘泥于表面的形式,而是探究其背后的文化。在今年3月舉行的老板電器“新食器時(shí)代”發(fā)布會(huì)上,董老先生曾提到,“沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有生命力的,餐飲也如此,沒(méi)有文化支撐的菜不會(huì)長(zhǎng)久存在。”文化可以是歷史上延伸下來(lái)的,也可以是現(xiàn)在賦予的科技內(nèi)容。
老板電器的研發(fā)理念也是如此,“工欲善其事,必先利其器”,要想烹制出美味,首先要研究“器”,廚房電器就是科技時(shí)代最好的解決方案。
老板電器圍繞烹飪的前、中、后環(huán)節(jié),從中國(guó)廚房烹飪過(guò)程中的痛點(diǎn)問(wèn)題著手,不斷迭代各個(gè)品類(lèi)的產(chǎn)品功能。老板電器希望通過(guò)產(chǎn)品落地“中國(guó)新廚房”理念,解決廚房烹飪?nèi)鞒痰膯?wèn)題,以創(chuàng)新科技為當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造一個(gè)中國(guó)化、智能化,健康、便捷又有樂(lè)趣的廚房。
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