梁小民︱6月讀的三十本書

　　夏日炎炎，什么也不想做，只有讀書了。讀著一本本有趣的書，忘掉了一切，包括炎熱，也是夏日偷閑的一種方式吧。這個(gè)月讀了三十本書，可說(shuō)是日讀一書了。
 

　　1.《芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派》（藍(lán)尼·埃布斯泰因，中信出版集團(tuán)）

　　以弗里德曼為代表的貨幣主義，就是現(xiàn)代芝加哥學(xué)派的代表。這個(gè)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)政策的形成有重大影響。本書全面、清晰地分析了芝加哥學(xué)派從形成到今天的歷史、線索，以及不同代表人物的貢獻(xiàn)。許多人認(rèn)為，這個(gè)學(xué)派是主張自由放任的，其實(shí)并非絕對(duì)如此。二十世紀(jì)三十年代芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與了羅斯福新政，以后的弗里德曼、科斯等人還是主張國(guó)家有限干預(yù)的。他們不同于完全反對(duì)國(guó)家干預(yù)的米塞斯、哈耶克的奧國(guó)學(xué)派。與另一本同樣內(nèi)容的《芝加哥學(xué)派》（約翰·范·奧夫特瓦爾，中國(guó)社科出版社）相比，這本書內(nèi)容簡(jiǎn)單了一些，但譯文水平強(qiáng)了許多，且線索簡(jiǎn)單而清晰。
 

　　2.《東山再起：美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)繁榮》（查爾斯·R.莫瑞斯，浙江大學(xué)出版社）

　　金融危機(jī)之后，新能源（頁(yè)巖油）的開發(fā)與技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪的繁榮。但作者指出，美國(guó)要把這種繁榮保持下去，一定要加大基礎(chǔ)設(shè)施與醫(yī)療服務(wù)的投資。此書對(duì)美國(guó)的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)做了分析，但頗為簡(jiǎn)單，全書僅十三萬(wàn)四千字，不過(guò)還是抓住了美國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵與存在的問(wèn)題。
 

　　3.《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生：經(jīng)濟(jì)學(xué)史中的自律與他律》
 

　　一本論文集，主要內(nèi)容是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的自傳，以及其他人為經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的傳記，內(nèi)容比較生僻，又很專門，讀的人想來(lái)會(huì)相當(dāng)有限。這是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想譯叢”中的一本，但本書離經(jīng)濟(jì)學(xué)家人生與思想遠(yuǎn)了一點(diǎn)，讀罷頗有后悔之感。
 

　　4.《巨富：全球超級(jí)新貴的崛起及其他人的沒(méi)落》（克里斯蒂婭·弗里蘭，中信出版集團(tuán)）

　　從副標(biāo)題和前言看，是寫貧富對(duì)立問(wèn)題的，其實(shí)讀后才知，內(nèi)容全是關(guān)于富人的，而且是頂級(jí)富豪。具體來(lái)說(shuō)，講的是，這些巨富的變化，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)合法、非法的手段，乃至在灰色地帶的操作來(lái)致富的。書的重點(diǎn)并不在于譴責(zé)富人，描寫甚至略含贊賞之意。
 

　　5.《階序人：卡斯特體系及其衍生現(xiàn)象》（路易·杜蒙，浙江大學(xué)出版社）

　　這是一本社會(huì)學(xué)名著?？ㄋ固伢w系指一種社會(huì)人分層，每一個(gè)卡斯特是一個(gè)階層的社會(huì)體系。階序人就是每一個(gè)人都屬于某一階層。這是一種不平等的社會(huì)，人的出身決定了他屬于哪個(gè)階層。作者以印度的種姓制度為例，分析了卡斯特體系，說(shuō)明了這種社會(huì)形成與存在的某種合理性。現(xiàn)在看來(lái)，人只有在法律和權(quán)力上是平等的，但這種平等的結(jié)果是形成財(cái)富與社會(huì)地位的不平等。人人平等是一個(gè)徹底烏托邦的幻想。作者的分析全面而深入，每一個(gè)希望平等的烏托邦主義者都應(yīng)該讀讀這本書。這也是一本學(xué)術(shù)水平相當(dāng)高的著作。
 

　　6.《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》（伊恩·布魯瑪，廣西師范大學(xué)出版社）

　　作者認(rèn)為，二戰(zhàn)后是世界新的開始，因此把二戰(zhàn)勝利的1945年稱為“零年”。當(dāng)然，世界新的開始是從舊的混亂而來(lái)的，因此，二戰(zhàn)結(jié)束并非帶來(lái)新秩序，而是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的混亂。這里既有戰(zhàn)勝者與戰(zhàn)敗者情欲的釋放、食欲的滿足，又有原始的報(bào)復(fù)的猖狂。這些都是人性的釋放。不過(guò)新世界正是在這種人性混亂之中開始的，人們回到家鄉(xiāng)，恢復(fù)法治，建立新的世界秩序。這樣一個(gè)新時(shí)代開始了，它既有冷戰(zhàn)中新的對(duì)立，也有世界和平秩序的建立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至今天的繁榮。應(yīng)該說(shuō)，二戰(zhàn)后也有對(duì)立，有局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但世界總體上是和平的。本書用許多生動(dòng)的事例來(lái)寫1945年及以后的一段歷史，極有可讀性。
 

　　7.《昨日之前的世界》（賈雷德·戴蒙德，中信出版集團(tuán)）

　　寫傳統(tǒng)社會(huì)的生活，并與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比。現(xiàn)代社會(huì)建立在物質(zhì)極其豐富的基礎(chǔ)之上，有較為完善的法治保障人權(quán)，這些的確是巨大的進(jìn)步，但作者更多強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)也有許多優(yōu)點(diǎn)，值得現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)，諸如養(yǎng)育兒童的方式、對(duì)待老人的態(tài)度、重視家庭的價(jià)值，等等。我們?cè)谶~向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程之中，也失去了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)?？梢娺@個(gè)過(guò)程也并不是絕對(duì)進(jìn)步的，而是要付出相當(dāng)沉重的代價(jià)。我們國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中，也正面臨著這個(gè)問(wèn)題。道德淪喪就是表現(xiàn)之一。作者給出的對(duì)比與思考，值得我們重視。
 

　　8.《海洋與文明》（林肯·佩恩，天津人民出版社）

　　從海洋角度來(lái)寫的一部世界史，海洋面積占地球總面積的十分之七，不僅是人類許多生活必需品的來(lái)源，而且也是人類相互交流的橋梁。以海洋為中心就可以構(gòu)建一部世界史。本書描述了不同時(shí)代人們通過(guò)海洋建立的貿(mào)易與往來(lái)關(guān)系。當(dāng)然，這種關(guān)系也包括在海洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)有漫長(zhǎng)的海岸線，也有通過(guò)海洋與國(guó)外的交往，如海上絲綢之路。但正如黑格爾說(shuō)的，中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)陸上國(guó)家，并不重視海洋，這也正是鄭和下西洋，有能力而無(wú)欲望來(lái)發(fā)現(xiàn)新大陸的原因吧。世界史方面的書已經(jīng)出了許多，但這本海洋世界是獨(dú)具特色，讀來(lái)也頗有趣。
 

　　9.《意大利人：一個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)》（路易吉·巴爾齊尼，北京大學(xué)出版社）

　　本國(guó)人寫自己的國(guó)度，或者歌頌、贊揚(yáng)，或者揭批、曝光，往往兩者擇其一而從之。這本由意大利著名記者、作家寫的《意大利人》是全面的，正如副標(biāo)題所說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都涵蓋在內(nèi)。但我覺(jué)得最值得稱道之處，是他抓住了意大利人不同于其他人的特點(diǎn)：重視家庭的傳統(tǒng)。這正是意大利黑手黨存在的社會(huì)基礎(chǔ)。正因?yàn)樽髡呱钌畹亓私庖獯罄耍又墓P優(yōu)美，這本書讀來(lái)極為有趣，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族。
 

　　10-12.《發(fā)現(xiàn)者：人類探索世界和自我的歷史》《創(chuàng)造者：富于想象力的巨人們的歷史》《探索者：人類尋求理解其世界的歷史》（丹尼爾·丁·布爾斯廷，上海譯文出版社）

　　這也是一種世界史的寫法，不過(guò)，是以那些在科學(xué)、人文方面為人類有著重大貢獻(xiàn)的為人為中心，并非以帝王將相為中心的政治史，或商業(yè)活動(dòng)為中心的經(jīng)濟(jì)史那樣。發(fā)現(xiàn)是找到或認(rèn)識(shí)客觀存在的東西，《發(fā)現(xiàn)者》就是寫那些發(fā)現(xiàn)自然與社會(huì)規(guī)律的偉人的。創(chuàng)造是創(chuàng)造出世上本沒(méi)有的東西，如哲學(xué)、戲劇、文學(xué)、建筑、繪畫、雕塑、音樂(lè)等等。《創(chuàng)造者》就是寫在這些方面取得卓越成就的思想家、藝術(shù)家的。探索是尋找新思想，《探索者》側(cè)重于人文思想，寫這方面的先驅(qū)者。這三本書的作者布爾斯廷被稱為文學(xué)派史學(xué)家，他的另一部名著《美國(guó)人》也久負(fù)盛名。本書資料豐富，寫法生動(dòng)而有趣，盡管厚重，但讀來(lái)并不困難。當(dāng)然，因?yàn)閷懽鲿r(shí)間較早，有些內(nèi)容已過(guò)世，不過(guò)仍然值得一讀。
 

　　13-14.《南極洲：從英雄時(shí)代到科學(xué)時(shí)代》（大衛(wèi)·戴，商務(wù)印書館）《南極：“忍耐號(hào)”歷險(xiǎn)記》（歐內(nèi)斯特·沙克爾頓爵士，商務(wù)印書館）

　　兩本書都是商務(wù)印書館出的，又都寫南極，就放在一起介紹。前一本書介紹從十八世紀(jì)七十年代到二十一世紀(jì)的今天，人類對(duì)南極探索與征服的歷程。在這個(gè)過(guò)程之中，人類不斷深化對(duì)南極的認(rèn)識(shí)，又圍繞南極展開競(jìng)爭(zhēng)。這是一本從人類認(rèn)識(shí)的宏觀角度來(lái)介紹南極的書。后一本書則是從微觀角度來(lái)寫某一次探險(xiǎn)歷程，主要講述了“忍耐號(hào)”的船長(zhǎng)嘗試穿越南極時(shí)遇險(xiǎn)、獲救的經(jīng)歷。
 

　　這兩本書角度不同，但寫得都很好。前一本書讓我了解人類征服南極的過(guò)程，后一本書則得知南極探索的艱難。如今去南極旅游的人越來(lái)越多，去之前看看這兩本書是有益的，增添了旅行的趣味。沒(méi)條件去南極的人，讀了之后，也相當(dāng)于精神上去南極旅行了一次。
 

　　15.《中國(guó)歷史故事》（湯蕓畦，中華書局）

　　用故事形式介紹中國(guó)史的書不少。這本近七十年前寫的書，今天仍值得一讀。一是本書用四十個(gè)故事，概括了從遠(yuǎn)古到民國(guó)的幾千年歷史，所選故事都抓住了中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。二是故事寫得有趣，文字也通暢，讀來(lái)輕松，且能大體上掌握中國(guó)史的要點(diǎn)。中華書局在七十年后重印此書是有道理的。
 

　　16.《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》（休·昂納，北京大學(xué)出版社）

　　馬可·波羅游記和以后傳教士的零星著述，讓西方人對(duì)中國(guó)好奇但又不了解。這就先有了對(duì)中國(guó)文化的推崇，然后又有排斥。但無(wú)論對(duì)中國(guó)文化抱有什么態(tài)度，通過(guò)貿(mào)易或其他方式進(jìn)入西方的中國(guó)藝術(shù)品的風(fēng)格，影響了西方的日用品、家具裝飾和園林建筑。上至王公貴胄，下至商賈鄉(xiāng)紳，都成為中國(guó)藝術(shù)品的粉絲。甚至風(fēng)行一時(shí)的洛可可風(fēng)格，也受到中國(guó)風(fēng)的影響。本書就是介紹中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格對(duì)西方的影響，這是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，但是相當(dāng)好讀。
 

　　17.《御窯千年》（閻崇年，三聯(lián)書店）

　　歷史上價(jià)值連城的瓷器，幾乎都是御窯出品。因?yàn)橛G可以不計(jì)成本，只求質(zhì)量。本書講的就是宋代以來(lái)御窯的歷史，對(duì)各代御窯的精品作了介紹。本書不僅內(nèi)容好，而且還有各種名瓷的圖片，文字與圖片相得益彰，使讀者得以對(duì)名瓷有更深的了解。
 

　　18.《縱樂(lè)的困惑：明代的商業(yè)與文化》（卜正民，三聯(lián)書店）

　　明代中晚期是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市生活活躍，思想解放運(yùn)動(dòng)亦拉開序幕?？上н@一切都在清軍入關(guān)之后終止了。這本書以商業(yè)為中心，寫明代的這些變化。本書研究明史，但完全不像國(guó)內(nèi)學(xué)者的著作，寫法上有點(diǎn)類似《萬(wàn)歷十五年》?？此茰\顯，實(shí)則富于學(xué)術(shù)深度，經(jīng)得起細(xì)讀。本書自出版以來(lái)，一直享有盛譽(yù)，絕非徒有其名。
 

　　19.《秦漢帝國(guó)：中國(guó)古代帝國(guó)之興亡》（西嶋定生，社科文獻(xiàn)出版社）

　　這本秦漢史著作，重點(diǎn)在于西漢。我認(rèn)為，秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但奠定了中國(guó)后來(lái)制度基礎(chǔ)的，還是西漢，包括以郡縣制為中心的中央集權(quán)專制和以儒家學(xué)說(shuō)為主的意識(shí)形態(tài)。直至清亡，這種政治體制都是中國(guó)政治的基本形態(tài)。秦的歷史太短，專制制度只是萌芽，到了西漢，才長(zhǎng)為參天大樹，不可動(dòng)搖。我想，作者也是從這種角度來(lái)安排本書內(nèi)容的。
 

　　20.《紫禁城的榮光：明清全史》（岡田英弘、神田信夫、松村潤(rùn)，社科文獻(xiàn)出版社）

　　從明到清到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的歷史。本書為“大世界史”叢書的第十一卷，重點(diǎn)在于中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，可以補(bǔ)充其他明清史的不足。譯者前言中指出的本書的問(wèn)題，如明清時(shí)西藏、新疆、蒙古等民族地區(qū)的地理與中央政府的關(guān)系等，值得閱讀時(shí)留意。
 

　　21.《說(shuō)揚(yáng)州：1500-1850的一座中國(guó)城市》（安東籬，中華書局）

　　寫揚(yáng)州從明中期（1550）到清中期（1850）三百年的歷史。這一段是揚(yáng)州最輝煌的時(shí)期，以徽商為主的兩淮鹽商生活、工作在這座城市，造就了它的繁華。不僅在經(jīng)濟(jì)上富有，而且文化上也昌盛。此書寫了當(dāng)年揚(yáng)州的方方面面，內(nèi)容詳實(shí)，極為可讀。
 

　　22.《江右商幫興衰：對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響研究》（賀三寶，世界圖書出版公司）

　　江右商幫就是明清時(shí)期的江西商幫，在中國(guó)十大商幫中，這是一個(gè)小商幫。據(jù)我所知，學(xué)界對(duì)這個(gè)商幫的研究并不多。這本書是作者研究江右商幫的博士論文。他千方百計(jì)地收集了不少資料，對(duì)江右商幫的歷史以及該商幫對(duì)所在地與西南經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了研究，具有開拓作用。當(dāng)然，這只是第一步，今后還需要更多更深入的研究。
 

　　23.《漫話圣經(jīng)》（房龍，三聯(lián)書店）

　　這是三十年前“文化熱”時(shí)出的書，至今我仍然認(rèn)為，它是有關(guān)《圣經(jīng)》的通俗著作中最好的一本。因此，有朋友想讀《圣經(jīng)》，我推薦他先讀這本書。為了告訴他這本書好在哪里，三十年后，我又重讀了這本書。作者的評(píng)論相當(dāng)精彩，如“《舊約》是一本猶太民族的剪貼簿，它包含歷史、傳說(shuō)、宗譜、愛情詩(shī)、贊美詩(shī)，經(jīng)過(guò)分類整理，再分類再整理，但是完全不按編年次序，文字上也不加修飾”。我沒(méi)讀過(guò)《圣經(jīng)》，對(duì)它的認(rèn)識(shí)，即來(lái)自房龍這本書。
 

　　24-25.《為食物辯護(hù)：食者的宣言》《雜食者的兩難：食物的自然史》（邁克爾·波倫，中信出版集團(tuán)）

　　這兩本書屬于“邁克爾·波倫飲食覺(jué)醒系列”（該系列另兩本《烹》和《吃的法則》我還沒(méi)讀）。波倫被稱為“食物之神”，不過(guò)他寫美食，不是像“舌尖上的中國(guó)”一樣，而是關(guān)注如何吃得更健康。
 

　　在《為食物辯護(hù)》中，波倫指出，吃的原則是“只吃食物，別吃太多，以植物為主”。吃的目的是為了健康，但以營(yíng)養(yǎng)主義科學(xué)為名的合成食品往往適得其反，使人類肥胖癥激增。西方社會(huì)工業(yè)化的食物遠(yuǎn)不如天然食物健康。人要健康，就必須逃離現(xiàn)代西方社會(huì)的事物，回到自然。
 

　　《雜食者的兩難》主要目的在于批評(píng)西方的食物，波倫把這些食物分為三類：用工業(yè)化方式生產(chǎn)的合成食物，用工業(yè)化方式生產(chǎn)的有機(jī)食物，以及田園化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的食物。他認(rèn)為，只有最后一類食物才是健康的。現(xiàn)代社會(huì)講究科學(xué)性，讓營(yíng)養(yǎng)師指導(dǎo)人們?nèi)绾纬?，其?shí)工業(yè)化的食物破壞了原生態(tài)食物許多不為我們所知的微量元素，這正是現(xiàn)代社會(huì)肥胖癥、糖尿病、心臟病、高血壓等疾病普及的原因。
 

　　我在北大的老師陳岱孫教授活了九十七歲，無(wú)疾而終。我曾請(qǐng)教他吃什么有利于健康，他說(shuō)，想吃什么就吃什么，想就說(shuō)明你需要。他也是不相信營(yíng)養(yǎng)師的指點(diǎn)的。他的這種養(yǎng)生之道，在這兩本書中也得到了體現(xiàn)。
 

　　26.《生命的起源》（弗里曼·戴森，浙江大學(xué)出版社）

　　生命起源涉及化學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)、地質(zhì)學(xué)等廣泛的學(xué)科，在科學(xué)界至今未形成統(tǒng)一的理論，這就使得這門學(xué)科尤其具有吸引力。本書作者是大科學(xué)家，他對(duì)這一問(wèn)題的介紹全面而深入，且關(guān)注的都是該學(xué)科的最前沿問(wèn)題。也許是這門學(xué)科本身太過(guò)深?yuàn)W，也許是因?yàn)樽髡弑救藢W(xué)術(shù)水平太高，本書雖然科學(xué)性十足，但是普及性欠奉，尤其第三章的玩具模型，我沒(méi)讀懂。我想，像我這樣科學(xué)水平低的讀者還不少，普及讀物畢竟是給我們這些外行看的。好在，譯者對(duì)作者的介紹，可以幫助我們認(rèn)識(shí)這位科學(xué)家及其貢獻(xiàn)。
 

　　27.《風(fēng)雨平生：馮其庸口述自傳》（馮其庸口述，宋本蓉記錄整理，商務(wù)印書館）

　　馮先生是著名的紅學(xué)家，他的一生在他那一代人中頗具代表性。年輕時(shí)并沒(méi)有受過(guò)多少正規(guī)教育，但向往革命，通過(guò)自學(xué)，達(dá)到許多受過(guò)良好教育甚至留學(xué)西方的人都無(wú)法達(dá)到的水平。從這本回憶錄中，可以了解到那一代人和那個(gè)時(shí)代。
 

　　28.《陟彼景山：十一位中外學(xué)者訪談錄》（戴燕，中華書局）

　　中華書局出的其他三本訪談錄我都讀過(guò)，這本書是過(guò)去發(fā)表在《書城》雜志上的訪談的合集。這十一位學(xué)者，都是當(dāng)代各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大專家，讀這些訪談，可以了解這些行業(yè)的情況，以及他們的個(gè)人經(jīng)歷，相當(dāng)有趣。
 

　　29-30.《紙上情懷》《書中歲月》（陳艷敏，山東文藝出版社）

　　作者是一位頗具文化修養(yǎng)又愛讀書的女士。這兩本書是她讀書的感受心得，也可說(shuō)是隨性寫就的書評(píng)。陳女士愛讀文學(xué)、藝術(shù)類書籍，她讀的書，許多我都沒(méi)讀過(guò)，對(duì)我頗有啟發(fā)。對(duì)她的評(píng)論，我或有不同想法，無(wú)論如何，與書友交流閱讀心得，都是一件快樂(lè)的事情。
 

　　本月推薦《零年》《中國(guó)風(fēng)》與《為食物辯護(hù)》，尤其想讓更多的人讀《為食物辯護(hù)》，知道如何吃，不上騙子的當(dāng)。

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