讀書(shū)如參禪 存“有我無(wú)我忘我”三境


來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)   時(shí)間:2017-08-12





  宋代的《五燈會(huì)元》里,有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程,認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界,剛開(kāi)始是“看山是山,看水是水”,初悟時(shí)是“看山不是山,看水不是水”,徹悟時(shí)是“看山還是山,看水還是水”。由懵懂無(wú)知,到霧里看花,再到透徹明悟,有我、無(wú)我、忘我,三種境界,依次展開(kāi),引人深思。
 

  其實(shí),讀書(shū)何嘗不是如此。哲人有言,“人的天性像是野生的花草,讀書(shū)像是修剪移栽。”某種意義上,讀書(shū)給人帶來(lái)的,除了知識(shí)的增長(zhǎng),更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問(wèn),實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求,或許并不是所有讀書(shū)人都能夠達(dá)到的,但讀書(shū)所帶來(lái)的精神境界的提升,卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪,讀書(shū)也有三境。
 

  有我之境,是把讀書(shū)作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說(shuō)過(guò),養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意,十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折,無(wú)所畏懼、一往無(wú)前是一種態(tài)度,掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的,但后者未必就是逃避。通過(guò)讀書(shū),在歷史中尋找借鑒,從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn),未嘗不是以退為進(jìn)、站在問(wèn)題之外看問(wèn)題的大智慧。不僅如此,以讀書(shū)修身正己,能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié),多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容,反而有助于我們邁過(guò)這些坎。
 

  無(wú)我之境,是把讀書(shū)作為詩(shī)意的棲居地。有人說(shuō),讀一本好書(shū),是一次精神的修行,是一次靈魂的洗禮。確實(shí),閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐,撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁,在流連字里行間的風(fēng)景里,找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書(shū)店,一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯,其意圖就在于讓每個(gè)來(lái)到書(shū)店的人在拾級(jí)而上的過(guò)程中,能夠放慢腳步,感受書(shū)香,從容沉淀。在這個(gè)意義上,讀書(shū)絕不僅僅是一種放松身心的休閑,更是一種拯救靈魂的生活方式。
 

  忘我之境,是把讀書(shū)作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”和“德性之知”。“見(jiàn)聞之知”說(shuō)的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí),而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言,好書(shū)奇文可以“疏瀹五藏,澡雪精神”。讀書(shū)的益處,不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西,增加見(jiàn)聞之知,更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì),提高德性之知。每每翻開(kāi)書(shū)本,都會(huì)被那些浩然正氣所感染,“或?yàn)槎山?,慷慨吞胡?rdquo;的文天祥,有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心;“此日漫揮天下淚,有公足壯海軍威”的鄧世昌,有“今日之事,有死而已”的報(bào)國(guó)志向;“何當(dāng)痛飲黃龍府,高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗,有“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念。含英咀華,浸潤(rùn)書(shū)香,精神面貌也會(huì)透著文化的氣息。
 

  “今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”。書(shū)是橋梁,讓人思接千里;書(shū)是翅膀,讓人心游萬(wàn)仞。摩挲書(shū)頁(yè),捧卷而讀,聆聽(tīng)文化的鐘鳴,啜飲文化的甘露,我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)不一樣的自己。



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