一旦事物被技能化，便是墮落的開始

白洲正子，1910年出生于東京，是日本舊貴族院議員樺山愛輔伯爵的次女，自幼學習能劇，是日本第一位女性能劇演員。1950年前后她開始撰寫與日本古美術及傳統(tǒng)文化有關的散文和美學評論，本文是其談日本茶道的一篇短文，摘自其《舊時之美》一書，由澎湃新聞經(jīng)浦睿文化授權發(fā)布。
      我想，所謂一期一會，歸根結底是和自我相遇。
      在戰(zhàn)爭年代里，日本失去了一切。那時我心里很焦慮，渴望與“人”相遇，渴望能觸摸到“美物”，為此我走遍了日本各地。
      一路上我看到了各種各樣的美，也結交了眾多良師益友，其中既有來自“雪國”越后的盲人歌女，也有大島上視泥土和藍染為生命的染織匠人，還有晚年的梅原龍三郎先生，他一直在夢中追尋著手中畫筆難以描繪的美妙色彩。
      現(xiàn)在回想起來，我從他們身上學到的，便是在有生之年珍惜當下、活出精彩的道理。“現(xiàn)在”的這一瞬間一去永不復返，不能不珍惜。每一刻的際遇都很寶貴，要把握僅有的這一生，活出滋味來。這是人生在世的本分，也是責任。這些道理說起來簡單，但我以前一直懵懂，現(xiàn)在上了年紀才有所體會。
      我沒有正式修習過茶道，但喜歡喝茶，也喜歡茶室里的氣氛。茶的滋味溫和醇厚，就和茶碗的觸感一樣，讓人內心寧靜安穩(wěn)；更不要說小小的茶室空間里凝聚了日本文化中的精華。茶碗是日本陶瓷的根基，茶室插花與茶席料理也是如此，幾乎可以說，日本文化是從茶室里誕生的。
      但是話說回來，茶道那種架勢我不喜歡。茶道儀式上人與人之間的客套交往讓我難以忍受。在興趣培訓班式的茶會上，只有簡單的客套問候，卻沒有純粹的“一期一會”。真正的“一期一會”有著此會之后再難相見的決絕之意，是武士們表達此茶之后不知何時戰(zhàn)死疆場時會用的詞，表達了活在生死邊緣的萬千感慨。這樣一個詞，用在對明明不感興趣的茶具作客套敷衍的交際場上，實在糟蹋。
      吉田兼好法師在《徒然草》中寫過，“依附于一物，亦會毀于其上”，如果君子執(zhí)念于仁義道德，僧人受限于佛法，書家被筆畫框住，茶人拘泥于茶道形式……一旦事物被技能化，便是墮落的開始。
      所謂茶室，往深里說，就是敞開內心，讓他人進來。人在其中不能虛與委蛇。賓客不同，時節(jié)相異，應對方式和茶具搭配也會變化。人之相交很麻煩，但我們還是會細心創(chuàng)造出一個完美的心靈世界來迎接賓客。我想在這樣一個內心世界里，才有可能誕生出“一期一會”。
      這里的“賓客”有時不一定是人，也許是櫻花、風聲，或是旅途上倏忽入目的景色。只要想著眼前的事物一見之后就是永別，一切便如初次相見，美好而生動。旅途上與人偶遇也一樣。“一期一會”未必一定發(fā)生在茶室里。
      櫻花也好，紅葉也罷，如果只是心不在焉地看著，也許只能留下“今年的櫻花又開了，葉子變紅了”之類的印象。這時如果正遇夕陽西下，光影斑駁，那一瞬間呈現(xiàn)出的至美，會令人恍然不知身在何處。這樣的瞬間，每個人都會經(jīng)歷。這種相遇即是“一期一會”，帶給人仿佛與天地融為一體的幸福感。這種時候，我們能從身外收獲擷取，同時也能反觀自身，看到真正的自己。
      “一期一會”這樣的詞容易引發(fā)歧義，如果不了解它的真正含義，大可不必用它來撐門面。無論何時，保持平常心便很好。戰(zhàn)國時代的武士也好，恐慌于環(huán)境污染和核武危機的現(xiàn)代人也罷，正因為都在與死共生，自然會渴望活好每一天。所以，我能從溫潤甘醇的茶味里感受我的“一期一會”。秋葉要落盡，新綠會萌生，把當下每一天都認真活好，把生命的力量傳交給子孫后代，再默默凋落散去，就是我的心愿。

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