心若有詩 我便從容——讀王能憲《中國最美古詩文》

　　應(yīng)廣大讀者要求，王能憲先生將他20世紀(jì)八九十年代為中央人民廣播電臺(tái)《閱讀和欣賞》節(jié)目撰寫的古詩文賞析稿以《中國最美古詩文》的書名再次結(jié)集出版。該書不是簡(jiǎn)單地匯編成冊(cè)，而是有獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)新，以“美的形式”詮釋中華文化之美。其一是配上當(dāng)時(shí)中央人民廣播電臺(tái)著名播音員的播誦錄音，讀者可以邊讀邊聽，將生動(dòng)的文字復(fù)活在聲情并茂的朗誦里，有一種視聽閱讀的清新雅趣。其二是請(qǐng)當(dāng)代藝術(shù)名家為古詩文創(chuàng)作書畫作品，以書畫配詩文，正合古人詩中有畫、畫中有詩的意境，讀者在閱讀文字、聆聽朗誦、欣賞書畫中，達(dá)到“心若有詩，我便從容”的境界。

　　心若有詩我便從容——讀王能憲《中國最美古詩文》

　　《義山詩意圖》劉波作圖片選自《中國最美古詩文》

　　一

　　我們今天為什么還要讀古詩文？古詩文不僅是現(xiàn)代詩文的源頭，更是現(xiàn)代思想的文庫，其中蘊(yùn)藏著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承的民族精神。閱讀古代優(yōu)秀文藝作品是繼承傳統(tǒng)文化的重要途徑。《中國最美古詩文》既適應(yīng)了這一現(xiàn)實(shí)的閱讀需求，又體現(xiàn)了作者站在時(shí)代高度的文化眼光，是以“最美古詩文”形式傳揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的普及讀本。全書共收作者37篇賞析文章，講解了29位名家的46篇古詩文，其中14位是新課標(biāo)語文教學(xué)大綱要求中學(xué)生必背古詩文作者。但在選目上沒有簡(jiǎn)單重復(fù)語文課本，只有《楚辭·橘頌》、蘇軾的《赤壁賦》、歐陽修的《醉翁亭記》、李煜的《虞美人》4篇有更精彩的講讀外，其余42篇均是作者精心選編的名家名作，既與中小學(xué)古詩文學(xué)習(xí)相銜接，又與大學(xué)古典文學(xué)欣賞相融合，在擴(kuò)大古詩文閱讀量的同時(shí)，欣賞中華傳統(tǒng)文化之美。

　　二

　　我國古代流傳下來的詩文浩如煙海，其中有些名篇已經(jīng)融入中華民族的文化基因，成為今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。半個(gè)多世紀(jì)前，中央人民廣播電臺(tái)開設(shè)《閱讀與欣賞》節(jié)目，在全國范圍內(nèi)選擇專家對(duì)古詩文進(jìn)行閱讀講讀。本書作者王能憲就是其中一位佼佼者，他深諳古典文學(xué)，致力傳統(tǒng)文化普及，講稿雅俗共賞，在聽眾中有著廣泛影響?！吨袊蠲拦旁娢摹酚?0%的篇目來自他為《閱讀和欣賞》節(jié)目撰寫的賞析稿，此外還有作者在大學(xué)講授古典文學(xué)的講稿和給周振甫先生主編兩本書寫的賞析。這些文章都體現(xiàn)了選家的眼光，經(jīng)受了讀者的檢驗(yàn)。

　　王能憲在談到自己的寫作體會(huì)時(shí)，總結(jié)出“三個(gè)力求”的特點(diǎn)：力求體悟古人寫作時(shí)的心境、情感、筆墨，既知人論世，又不能只見樹木不見森林；力求避免主觀性，不能達(dá)到“絕對(duì)值”，也應(yīng)盡可能尋求“近似值”；力求賞析文稿語言的通俗和文辭的優(yōu)美，把古典詩文名篇豐富的內(nèi)涵和美妙的意境，成為與原作相稱的藝術(shù)品。這份追求和真情，只要看賞析文章的標(biāo)題就能體味一二。如《楚辭·橘頌》是屈原“獨(dú)立不遷的人格頌歌”的象征，《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白對(duì)“自由的心靈、自由的人生”的渴望。蔡邕的《女訓(xùn)》傳達(dá)了“修身養(yǎng)性，方能安身立命”的人生道理，柳宗元的《哀溺文》講述了“命之不存，錢將焉用”的生活哲理。如果說李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是“一曲瀟灑高雅的青春之歌”，那么李煜的《虞美人》就是用“血淚鑄就的辭章”。蘇軾在《前赤壁賦》中達(dá)到了“明月清風(fēng)，物我兩忘”的境界，歐陽修在《秋聲賦》里感受季節(jié)變化“悲秋而傷時(shí)”這類畫龍點(diǎn)睛的標(biāo)題，一句話說出詩文的妙處和思想的精髓，獲得袁行霈先生的贊賞，他在序言里稱譽(yù)作者“具有扎實(shí)的文學(xué)功底，又長(zhǎng)于分析和感悟，文筆亦佳，那些名作一經(jīng)他講解賞析，更加沁人心脾。”

　　三

　　古詩文是中華傳統(tǒng)文化的一座富礦，當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)和新媒體時(shí)代，為古詩文閱讀提供了多種精彩的形式。本書創(chuàng)造性地融合多種媒體形式，將古詩文的美質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人目不暇接，愛不釋手。書名，由著名書法家管峻題寫，清麗中秀出風(fēng)骨。打開目錄，從右到左豎排，篇目也以中文“壹、貳、叁”排序，如“肆：仰俯天地的生命哲學(xué)——王羲之《蘭亭集序》”“貳拾玖：傷心人別有懷抱——辛棄疾《青玉案·元夕》”，給人以耳目一新的感覺，又覺得理所應(yīng)當(dāng)，傳統(tǒng)中透出創(chuàng)意。

　　本書正文前有“雙序”導(dǎo)讀——著名古典文學(xué)專家袁行霈先生作序推薦和作者自序《如何讀懂古人》——教我們?nèi)绾巫x懂本書。46篇古詩文，依歷史順序排開，從莊子寓言《山木》到毛澤東古詩詞《七律·長(zhǎng)征》，猶如一部以古詩文選編構(gòu)的中國文學(xué)簡(jiǎn)史。翻開每一篇古詩文，都有書畫相伴。作者以每篇古詩文為題，邀請(qǐng)當(dāng)代名家揮毫潑墨，再現(xiàn)意境之美，如何家英為《離騷·橘頌》配畫《屈子詠橘圖》、趙建成為蔡邕《女訓(xùn)》配畫《文姬覽鏡圖》、田黎明為陶淵明《歸田園居》配畫、孟祥順為劉基《說虎》配畫《猛虎圖》……像這樣的名家繪畫共有16幅。

　　至此你會(huì)發(fā)出感嘆，一部古詩文選讀，卻將篆刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、播音藝術(shù)以及新媒體技術(shù)巧妙地融會(huì)貫通，讓我們不得不敬佩王能憲先生不僅潛心做“傳世之文”，更有一顆致力中華文化傳播的“傳世之心”，唯有如此，才能如此這般精雕細(xì)刻、精益求精，將博大精深、豐富多彩的中華文化濃縮進(jìn)這部古詩文讀本中，為當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出了榜樣。

　　《中國最美古詩文》在中華文化的浩瀚海洋里取一瓢飲，以閱讀最美古詩文的方式，充分展現(xiàn)漢語言文學(xué)之美、書畫藝術(shù)之美、篆刻藝術(shù)之美、聲音藝術(shù)之美，薈萃中國文藝“最美的形式”，浸潤(rùn)中華傳統(tǒng)文化書香，為讀者打開一扇通往心靈家園的最美風(fēng)景。

　　《中國最美古詩文》王能憲著北京時(shí)代華文書局

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)

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