讓我們用良知對抗暴力

 

 

 

　　塞巴斯蒂安?卡斯特利奧（SebastianCastellio，1515－1563），法國傳教士和神學(xué)家，16世紀(jì)宗教自由及良心自由的主要倡導(dǎo)者。他曾在法國里昂大學(xué)修讀，并與加爾文在斯特拉斯堡及日內(nèi)瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內(nèi)瓦學(xué)院院長一職，十年后被任命為瑞士巴塞爾大學(xué)的希臘文教授，其間以筆名出版《論異端》（Dehaereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內(nèi)瓦處以火刑的西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家塞爾維特寫道：“當(dāng)塞爾維特以理性和文字戰(zhàn)斗時，他只應(yīng)被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其駁斥政府對異端的驅(qū)逐行為。《良知對抗暴力》講述了一場“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭”，即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫了一個堅持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特利奧，在他面對強(qiáng)權(quán)時的無畏精神。

 

 

　　斯蒂芬?茨威格（1881一1942），奧地利著名小說家，傳記作家，出身于富裕的猶太人家庭。主要作品有《三大師傳》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年時代游歷世界各地，結(jié)識羅曼?羅蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者，鼓吹歐洲的統(tǒng)一。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂和理想幻滅中與妻子雙雙自殺。

 

 

　　這樣一種必須一再在自由和權(quán)威之間劃清的界限，對任何一個民族、任何一個時代和任何一個正在思索的人來說都必不可少，因?yàn)闆]有權(quán)威就不可能有自由---否則，自由就會成為一片混亂；同樣，沒有自由也不可能有權(quán)威---否則，權(quán)威就會成為暴政。毫無疑問，在人的本性中深埋著一種神秘的渴求：希望自己能融入社會；但與此同時，人類最原始的夢想在我們心中始終未能泯滅：夢想能夠找到最終會極其公正地將和平與秩序賜予人類所有成員的某種宗教制度、某種國家制度或者說某種社會制度。陀思妥耶夫斯基小說中的宗教裁判所大裁判官以無情的雄辯證明了，人類的多數(shù)原來都害怕自身的自由。事實(shí)上，蕓蕓眾生由于面臨會使人精疲力竭的眾多問題-面臨生活的復(fù)雜性和責(zé)任性，出于深感厭倦而企盼世界變得有規(guī)有矩：企盼一種普遍有效、不會更改和權(quán)威性的制度，省得他們自己去動腦筋。蕓蕓眾生企盼有一個救世主能解決人生的各種問題，而正是這種企盼成了一種真正的酵母：它為一切社會先知和宗教先知鋪平了道路--每當(dāng)一代人的理想失去光輝與熱情時，一個具有誘惑力的人只需挺身而出并且斷然聲稱，是他，而且唯獨(dú)是他找到了或者說首創(chuàng)了新的救世之道，那么成千上萬的人就會趨之若鶩，將自己的信任寄托在這個所謂民族的救星或者說世界的救星身上。

 

　　轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng)