總書記的足跡·光明書屋·《老子》：治大國若烹小鮮

《老子》，中華書局出版。資料圖片
 

　　習(xí)近平總書記在多個場合的講話中，都引用過《老子》中的名句：2013年3月，習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時曾引用“治大國若烹小鮮”，賦予老子思想以新的時代內(nèi)涵。2014年4月，習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講，引用“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”來形容中國改革膽子要大、步子要穩(wěn)的原則；2014年10月，在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記引用“為之于未有，治之于未亂”警醒全黨，要增強(qiáng)憂患意識；2014年11月，在斐濟(jì)媒體發(fā)表的署名文章中，習(xí)近平主席用“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”來說明中國希望與斐濟(jì)合作共贏、共同發(fā)展的誠意。
 

　　《老子》又名《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的著作，據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，老子見周室衰而欲隱，過函谷關(guān)時關(guān)令尹喜請老子著書，老子“言道德之意五千余言而去”，即《道德經(jīng)》。全書以“道”“德”為綱，于天地陰陽、治國理政、修身養(yǎng)性等方面多有論及，其道法自然、無為而治以及一些樸素辯證法的思想對后世政治、哲學(xué)、文學(xué)以及中華民族文化心理的形成都產(chǎn)生了深刻影響。
 

　　老子治國思想的精髓可用其一個形象的比喻概述——“治大國若烹小鮮”。老子以烹飪喻治國，其意頗深。“道法自然”是老子思想體系的核心，自然即自然而然，亦可引申為規(guī)律。“烹小鮮”前提是熟知“小鮮”的特點，在此基礎(chǔ)上控制火候，調(diào)和五味，這是烹小鮮的章法。治國也要掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在充分了解國情、體察民意的基礎(chǔ)上施政，是老子“道法自然”思想在社會治理上的落實。“烹小鮮”不可攪動太繁，否則魚肉易碎，治國也不可政令繁苛多變，映射著老子“無為而治”的思想。“無為而治”絕非不作為，而是不行不合理之事。“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”“大軍之后，必有兇年”，春秋戰(zhàn)亂之年，老子提倡“無為”實際上是要求執(zhí)政者“以百姓心為心”，減少苛政、戰(zhàn)爭，在掌握客觀規(guī)律、順應(yīng)民心民意的基礎(chǔ)上行合理之事。習(xí)近平總書記引用的這句話，也體現(xiàn)了他對老子思想的深刻理解，領(lǐng)導(dǎo)者要有“烹小鮮”的細(xì)心與耐心，要有“治大國”的歷史使命感與責(zé)任感，不能懈怠松弛，也不能操之過急，要在充分尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在了解國情社情、體察民情民意的基礎(chǔ)上科學(xué)執(zhí)政、合理施政。
 

　　《老子》一書，以其深刻的思辨性為中國的政治哲學(xué)的發(fā)展提供了豐富的思想資源。漢初崇尚黃老之學(xué)，在老子思想指導(dǎo)下推行輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息的政策，出現(xiàn)了封建社會的第一個盛世——文景之治。宋真宗直稱《老子》為“治世之要”，明太祖也將其視為“王者之上師”。時移世易，老子治國思想中的合理性因素對當(dāng)今社會仍有很大的啟示意義，“以正治國”“不以兵強(qiáng)天下”“以百姓心為心”等一系列治國安民的思想與我們今天治國理政思路也有著在內(nèi)在理路上的一致。
 

　　習(xí)近平總書記對《老子》的多次引用，彰顯了老子思想在今天的意義與價值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的突出優(yōu)勢，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，我們應(yīng)當(dāng)始終堅持文化自信，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取前進(jìn)的力量。（作者：馬蓉，單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院）

       轉(zhuǎn)自：光明日報

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