王襄的甲骨情緣


來源:中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)   時間:2017-12-29





  在甲骨學史上,提到甲骨文的發(fā)現(xiàn)與收藏之功,人們多數(shù)會首先想到王懿榮。作為與王懿榮同時期的甲骨文發(fā)現(xiàn)與收藏者,王襄,是一個被歷史埋藏了許久的名字。
 
  王襄(1876—1965),字綸閣,號簠室,天津人。長期從事金石學、甲骨學研究,是我國早期發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨的學者之一。
 
  王襄收集甲骨得力于天津的地理優(yōu)勢。在清末至民國年間,很多古董商人有好東西要到北京去出手,會先在天津滯留,等到打聽好北京的行情以后,再拿到琉璃廠、東四、西單一帶的坊肆去賣,所以天津市面上會出現(xiàn)很多好東西。王襄一生收藏的甲骨,據(jù)其后人回憶,大約有5000片。當時家境并不太寬裕的王襄幾乎是省吃儉用、想盡辦法來購買甲骨。王襄收藏甲骨,源于一種天然的愛國情結。在那個戰(zhàn)亂頻仍的年代,王襄收藏的甲骨精品,特別是比較珍貴的大片甲骨,都被完整地保存了下來??谷諔?zhàn)爭以后,陸續(xù)有一些教會院校人員和國外學者前來找王襄,希望能重金收購甲骨,都被他婉言拒絕。甲骨是祖國的瑰寶,不能流失異邦,這是王襄深藏心底的信念。
 
  王襄收藏甲骨以后,也憑借著自己的能力研究甲骨文。1925年王襄將墨拓的部分甲骨收錄成集出版,名曰《簠室殷契征文》,卻遭到“印刷不精,且多割剪”“多以材料可疑,摒而不用”的詬病。王襄及其收藏的甲骨在很長一段時間內(nèi)都得不到學界的信任。比如1930年,郭沫若在《中國古代社會研究》中說:“偽片之傳播者,在中國則當推天津王襄的《簠室殷契征文》一書,此書所列幾于片片可疑,在未見原片之前,作者實不敢妄事征引。”
 
  值得一提的是,新中國成立以后,王襄整理了一份自己覺得比較好的墨拓拓本,結集為《簠室殷契》,準備出版,以洗刷造假的嫌疑。其實,早在1935年,郭沫若在《卜辭通纂》“述例”中就已經(jīng)糾正了自己對王襄《簠室殷契征文》的看法:“余曩聲言其偽,今案乃拓印不精,文字多上粉,原物不偽,特坿正于此。”但是學界過往的批評過盛,積重難返,王襄也放棄了出版《簠室殷契》為自己正名的機會。1953年,王襄將自己以畢生精力收藏的甲骨全部捐贈給了國家,珍藏于天津博物館。1959年,當王襄得知國家將出版一部殷墟甲骨的大型匯編《甲骨文合集》時,他舍棄了個人榮辱,把已經(jīng)成書的《簠室殷契》獻給了中國科學院歷史研究所《甲骨文合集》編輯組??上У氖?,受限于當時諸多原因,《甲骨文合集》僅僅是選收了王襄所藏甲骨的主要部分,有數(shù)百片漏收。
 
  這批漏收的甲骨作品都屬于甲骨文發(fā)現(xiàn)史上早期的傳世品,有的連王襄都沒有墨拓過,也沒有公開發(fā)表過,其中許多品相非常好,片大字多,內(nèi)容豐富,原片目前都藏于天津博物館。這批甲骨上面有好多過去沒有見到過的新字和新字形。過去認錯的一些詞語在這批甲骨中也都可以找到印證,其中有一片講打獵的甲骨,連打獵者的心理狀態(tài)都能夠生動地反映出來,所以材料非常珍貴。
 
  1965年,王襄病逝,家屬寫信由胡厚宣轉(zhuǎn)交郭沫若,請他代為題寫墓碑,郭沫若當即應允。墓碑上書:殷墟文字研究專家王襄同志之墓一九六五年春郭沫若題。(記者劉劍)

      轉(zhuǎn)自:光明日報



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