已過不惑之年的邊巴桑杰,并沒有停下學(xué)習(xí)的腳步。
6月中旬的一天,他在曲水縣人社局組織的一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂上“充電”。邊巴桑杰雖然個(gè)子不高,身材削瘦,但從一雙炯炯有神的眼睛里可以看得出,他是個(gè)很有想法的能人。
2016年底,邊巴桑杰從協(xié)榮村易地扶貧搬遷到才納鄉(xiāng)的四季吉祥村。不知不覺,兩年多過去了,作為3個(gè)徒弟的師傅,他是一位有著18年經(jīng)驗(yàn)的“老裁縫”,雖然有的徒弟比他年齡還大。
邊巴桑杰的裁縫手藝是家傳的,他的爺爺、爸爸都是裁縫。與他的祖輩和父輩不同的是,他的裁縫手藝,發(fā)生了更多改變。
邊巴桑杰的爺爺一生都用手工縫制衣服,邊巴桑杰的爸爸用上了腳踏縫紉機(jī),而邊巴桑杰先后用上了馬達(dá)帶動(dòng)的縫紉機(jī)和具有微電腦功能的機(jī)器。
對于邊巴桑杰來說,工作方式的改變不算什么,最大的改變,是衣服的材質(zhì)和樣式。
多姿多彩的藏民族服裝具有悠久歷史。據(jù)有關(guān)史料及考古資料顯示,早在公元前11世紀(jì)前后,藏族服飾就已具備現(xiàn)代藏族服裝的基本特征。后來,由于與西藏各地部族之間的交往及其他因素影響,近千年以來,藏民族服飾在不斷演變、發(fā)展并豐富了內(nèi)涵。無論怎樣變換,傳統(tǒng)藏裝的基本特點(diǎn)一直是區(qū)別于其他民族最顯著的特征。
藏裝的基本特點(diǎn)是肥大、長袖、寬腰、右衽,無需量體裁衣,裁剪多直線。袖長等身,袍長過體,無需紐扣。藏裝最講究的是邊飾、衣袖、衣襟,衣底往往鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊,內(nèi)衣一般為白色或其它淺色襯衫。牧區(qū)衣著的用料以皮毛為主,農(nóng)區(qū)則以“氆氌”為多。
與自己的祖輩和父輩多以本村自產(chǎn)自織的“氆氌”裁衣不同,邊巴桑杰制衣的原料更加多樣化。除了“氆氌”以及錦緞、皮面、素布,他還用各種化纖布料制作衣服。由于他的漢語詞匯量有限,每過一段時(shí)間,邊巴桑杰都要帶上一位漢語好的同伴充當(dāng)翻譯,一起到成都進(jìn)貨。
走在成都繁華的街上,雖然不太習(xí)慣,但邊巴桑杰卻對工業(yè)化生產(chǎn)的布料贊不絕口。
在四季吉祥村的制衣間里,他展開一件灰白色的男式藏裝,捧到記者面前說:“這些布料是從成都買的。買的多的話,成本一米十幾塊錢。如果從拉薩買,價(jià)錢翻一倍都不止。”
其實(shí),如今的傳統(tǒng)藏裝,除了寬大之外,衣袖也不再長得等身。隨著審美習(xí)慣在一點(diǎn)點(diǎn)改變,藏裝的樣式也在一點(diǎn)點(diǎn)改變。邊巴桑杰指著衣領(lǐng)中間的仿絲綢內(nèi)鑲邊說:“這種樣式是從五年前流行起來的。”
說到創(chuàng)新話題,邊巴桑杰來了精神。邊巴桑杰指著一套掛著的校服對記者和負(fù)責(zé)翻譯的駐村工作隊(duì)員介紹,這是才納鄉(xiāng)小學(xué)的冬季校服,面料就是他從成都買來的。這個(gè)校服最大特點(diǎn),就是在胸前和領(lǐng)口袋處加入了藏民族傳統(tǒng)裝飾,使觀者眼前一亮。
他又拿出一個(gè)布袋介紹道,這個(gè)是用來裝食盒的。藏族家庭逛林卡時(shí),往往要帶一些糖果、干果、風(fēng)干肉等零食,這些食物都用食盒盛裝。食盒的袋可以提也可以背,很方便。
其實(shí),邊巴桑杰現(xiàn)在主要做的還是傳統(tǒng)服裝制作和批發(fā)。屋子中間疊放了許多衣服,有70多件衣服是批發(fā)出售給拉薩巴朗學(xué)社區(qū)一家成衣店的。
一針一線,都蘊(yùn)含著祖輩的勤勞智慧。
一絲一縷,都包含著民族文化的傳承。
民族的,就是世界的。拉薩是個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的地方。邊巴桑杰以傳統(tǒng)眼光去創(chuàng)新,其實(shí),像這樣的創(chuàng)新,發(fā)生在拉薩各個(gè)角落、各個(gè)領(lǐng)域。
這些年來,許多人被藏文化魅力所吸引,慕名而來,尋找創(chuàng)作和創(chuàng)新的靈感。
6月13日至21日,西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院正在舉行2019屆畢業(yè)生設(shè)計(jì)作品展。其中,服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生們以現(xiàn)代審美角度和全球化視野,賦予了藏裝新的活力。
其實(shí),藏民族服飾早已一次次登上國際時(shí)裝的舞臺(tái),展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采。
轉(zhuǎn)自:西藏日報(bào)
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