人們經(jīng)常聽說:易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng),就是講《周易》古經(jīng)的原文,就是占卜用的話。所謂傳,是對(duì)經(jīng)的注解。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展,變成一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在講《周易》,一般把經(jīng)和傳放在一起討論,已經(jīng)不可分割了。
《周易》整個(gè)就是討論陰陽的。陰陽是兩個(gè)哲學(xué)概念,用來表現(xiàn)事物的性質(zhì)、反映事物的關(guān)系。關(guān)于變化的概念,則強(qiáng)調(diào)“不可為典要,唯變所適”。我們祖先非常偉大,《周易》明確反對(duì)教條主義,根據(jù)變化處理問題,用現(xiàn)在的話講就是與時(shí)俱進(jìn)。
有人推測(cè)它是天書,認(rèn)為《周易》算命非常靈驗(yàn)。還有人說《周易》好像代數(shù)學(xué),可以從里面推導(dǎo)出所有的知識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為,這是對(duì)《周易》的夸大?!吨芤住肥且徊總ゴ蟮慕?jīng)典,有很大的價(jià)值,但絕對(duì)不要神化它,要以平常心解讀它,且為我所用。
《周易》這部特殊的經(jīng)典,在我國歷史上地位非常高。儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典,所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典,所謂三玄之冠。它本來是一本算命的書,再加上文字古奧,還有一些不是漢字的神秘符號(hào),導(dǎo)致大家覺得很難懂。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有很多神秘的外衣并不稀奇。今天讀《周易》,就是要褪去這件神秘的外衣,把握它智慧的內(nèi)核。這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。如果沒有足夠的智慧,沒有良師指導(dǎo),自學(xué)的話弄得不好會(huì)“走火入魔”。
先民共同智慧的結(jié)晶
我比較傾向認(rèn)為,《周易》是我們先民共同智慧的結(jié)晶,集很多智慧于一身。世界著名圖書館的館長(zhǎng)曾投票選出十部對(duì)人類影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典,其中就有《周易》。我們古人認(rèn)為,《周易》是談大智慧的。你要做大事,請(qǐng)你讀《周易》;你要做宰相、將軍,要讀《周易》。
關(guān)于《周易》書名的爭(zhēng)論很多。比如“周”是什么意思,就有多種說法:一個(gè)是哲學(xué)命題,一個(gè)是周全、周納,還有一種說法是指周代的周。這個(gè)問題已經(jīng)解決了,大家討論說這個(gè)“周”字應(yīng)該是周代的意思,對(duì)此學(xué)界基本沒異議。可這個(gè)“易”字就麻煩了,爭(zhēng)論頗多,到現(xiàn)在還沒有定論。但有一點(diǎn)是共同的,即大家都認(rèn)為“易”有變化的意思。
人們經(jīng)常聽說:易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng),就是講《周易》古經(jīng)的原文,就是占卜用的話。所謂傳,是對(duì)經(jīng)的注解,是兩個(gè)不同的部分。在經(jīng)那個(gè)時(shí)代,《周易》基本是一部占卜的書,經(jīng)過傳之后,才升華為哲學(xué)經(jīng)典。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展,成為了一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在講《周易》,一般把經(jīng)和傳放在一起討論,已經(jīng)不可分割了。
講述陰陽變?nèi)齻€(gè)概念
莊子是一個(gè)有大智慧的人。莊子評(píng)論古代的學(xué)問,說“《易》以道陰陽”?!吨芤住氛麄€(gè)就是討論陰陽的。怎么理解陰陽這個(gè)概念呢?我前面說過,自從易傳注釋經(jīng)之后,這本書就變成了哲學(xué)書。所以,陰陽的概念就是哲學(xué)的概念,屬于哲學(xué)的命題。
“乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,剛?cè)嵊畜w。”古人說,天陽地陰,熱陽冷陰,快陽慢陰,朝南是陽、朝北是陰,男的是陽、女的是陰,等等。打開中國地圖一看,好多陰陽概念。山南水北謂之“陽”,故衡山之南叫衡陽、洛水之北叫洛陽。這是因?yàn)?,山的南面照著太陽,水的北岸曬著太陽。由此可見,陰陽是兩個(gè)哲學(xué)概念,用來表現(xiàn)事物的性質(zhì)、反映事物的關(guān)系。
關(guān)于變化的概念,則是強(qiáng)調(diào)“不可為典要,唯變所適”。你不要把它當(dāng)成教條,要根據(jù)變化情況處理問題。我們祖先非常偉大,《周易》明確反對(duì)教條主義,根據(jù)變化處理問題,用現(xiàn)在的話講就是與時(shí)俱進(jìn)。
《道德經(jīng)》也是反對(duì)教條的,“道可道也,非恒道也”。你寫的、你講的都不是世界本身,不要認(rèn)為絕對(duì)正確,所以有個(gè)變化的概念。而陰、陽、變這三個(gè)概念,又是用來討論什么的呢?討論的正是道德。
宿命論不是作者的理想
一般認(rèn)為,經(jīng)典帶有原創(chuàng)性,影響深遠(yuǎn)。那么,我們?cè)趺磳?duì)待經(jīng)典呢?
我們首要的應(yīng)該是尊重它,因?yàn)樗鼘?duì)人類文明作出過巨大貢獻(xiàn)。《周易》在中國的經(jīng)典里面是很特殊的。有人推測(cè)它是天書,認(rèn)為《周易》算命非常靈驗(yàn),可以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)、年成、婚姻等。有人甚至覺得,它可以預(yù)測(cè)股市、樓市、球市等。還有人說《周易》好像代數(shù)學(xué),我們把東西輸進(jìn)去,可以從里面推導(dǎo)出所有的知識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)為,這是對(duì)《周易》的夸大。我們知道,現(xiàn)在很多科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和《易經(jīng)》并沒有什么關(guān)系。比如,牛頓沒讀過《易經(jīng)》,達(dá)爾文沒讀過,愛因斯坦也沒讀過。所以,我們對(duì)這個(gè)經(jīng)典還是要有一個(gè)平和的態(tài)度?!吨芤住肥且徊總ゴ蟮慕?jīng)典,有很大的價(jià)值,但絕對(duì)不要神化它,要以平常心解讀它,且為我所用。
算命這個(gè)行為,在很多民族都存在。算命文化,我們叫神判文化。問題拿不定主意時(shí),叫誰處理呢?請(qǐng)神給你處理,幫你拿主意,幫你選擇。所有的算命文化都是神判文化,《周易》也不例外。它通過蓍草的演算,選擇卦;通過變卦的處理,斷定吉還是兇。
這種神判文化現(xiàn)象,在現(xiàn)實(shí)生活中有沒有呢?我覺得,很多地方存在著神判文化。我們回家打麻將,大家都爭(zhēng)著做莊,沒有辦法選擇,怎么辦?那就擲骰子,這就是神判。福利彩票、體育彩票,也可稱之為神判。所謂神判,古人認(rèn)為是神的旨意,現(xiàn)代人則認(rèn)為是不可控因素。
其實(shí),對(duì)待命運(yùn)的事情,我們要采用一個(gè)平和的態(tài)度。第一條,我們不能搞宿命論。搞宿命論不是《周易》作者的理想,也不是一部經(jīng)典的價(jià)值所在。癡迷于宿命論,肯定是會(huì)出問題的。
微觀生活蘊(yùn)含大智慧
微觀的生活層面上,涉及很多的陰陽問題。比如,我們交朋友,加強(qiáng)聯(lián)系叫陽,減少聯(lián)系叫陰。你看有的朋友間為什么會(huì)出事,不是不來往,而是來往過多,整天在一起吃飯、聊天、打麻將,攪在一起,結(jié)果就會(huì)鬧翻掉。也許有人要問,你們倆很要好為什么還會(huì)鬧翻掉?犯了陽亢的毛病。反過來,如果朋友之間長(zhǎng)期不聯(lián)系、不往來,然后你希望這個(gè)朋友來幫你忙,通常會(huì)是一件不可能的事。5年不通信,10年沒有消息,然后說我們好朋友,找你幫忙,你敢?guī)蛦??肯定不敢?guī)汀K?,多年不?lián)系的人突然找你幫忙,還是要注意評(píng)估一下的。所以,朋友之道是一個(gè)陰陽問題,不能太熱也不能太冷。
我們?cè)賮砜催\(yùn)動(dòng)和休息。運(yùn)動(dòng)使人健康,這個(gè)理念大家都形成了。另外一個(gè)話題是休息。有人說,休息也讓人健康,使人長(zhǎng)壽。你看,烏龜不運(yùn)動(dòng)但很長(zhǎng)壽。這兩種觀點(diǎn),看起來是對(duì)峙的,其實(shí)也是一個(gè)陰陽問題。運(yùn)動(dòng)使人健康,但不能過頭;休息使人健康,也不能過頭。運(yùn)動(dòng)過頭會(huì)出事,有一年馬拉松賽事跑死了兩個(gè)人。為什么呢?因?yàn)樗麄兊纳眢w素質(zhì)不適合長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)。而休息使人健康,但變成不大動(dòng),這個(gè)麻煩就大了。特別中年以后,如果長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng),手都會(huì)慢慢抬不起來。中醫(yī)的語言很有意思,叫“凍肩”,就是把肩凍起來了。所以,運(yùn)動(dòng)和休息也是兩極,是陰陽的兩面,健康的健身方法是動(dòng)靜適度。
再如,營養(yǎng)的多少問題。營養(yǎng)多了會(huì)出問題,營養(yǎng)不夠也會(huì)出問題。在困難時(shí)期,整個(gè)社會(huì)缺乏營養(yǎng),當(dāng)時(shí)最容易出毛病的是營養(yǎng)不良,如黃疸、浮腫等?,F(xiàn)在生活改善了,特別在沿海地區(qū)、發(fā)達(dá)城市,問題不是營養(yǎng)不夠,而是營養(yǎng)過剩了。我們現(xiàn)在很多毛病不是營養(yǎng)不良造成的,是吃出來的,吃得太多吃出來的。所以,營養(yǎng)問題也涉及陰陽平衡的問題。
最后來看看孩子的教育問題。這其實(shí)很有講究。你說是嚴(yán)好還是寬好?過嚴(yán)了可能要出問題,過寬了也會(huì)有問題。嚴(yán)就是陽,寬就是陰,其實(shí)應(yīng)該是寬嚴(yán)相濟(jì)。民間有句話很有意思:“嚴(yán)父慈母。”父親扮演比較嚴(yán)的角色,母親扮演比較慈的角色;父親顯示陽,母親顯示陰。當(dāng)然也可以反過來,畢竟每個(gè)家庭情況不一樣??墒?,你不能嚴(yán)父嚴(yán)母,那就麻煩大了。夫妻兩人整天向孩子瞪眼睛,肯定會(huì)出問題。反過來,夫妻兩個(gè)都是慈的角色,比誰對(duì)他好,這樣的溺愛也是要出問題的。所以,教育問題也要講究陰陽,不能太寬也不能太嚴(yán),要寬嚴(yán)相濟(jì)。
這里面,應(yīng)試教育和素質(zhì)教育也是一樣的問題?,F(xiàn)在的情況下,如果你說我不管學(xué)校那一套,那好了,孩子進(jìn)不了好的學(xué)校,未來難免受到影響。就此而言,要搞一些應(yīng)試的,這個(gè)沒有辦法。但是,如果完全看重分?jǐn)?shù),把分?jǐn)?shù)當(dāng)成最根本的教育目的,也要出問題的。因?yàn)楹鲆暷芰Φ酿B(yǎng)成,容易帶來高分低能。所以,不能只要分?jǐn)?shù)不要能力,也不能只有能力不要分?jǐn)?shù),應(yīng)該盡量平衡素質(zhì)教育。(作者為復(fù)旦大學(xué)教授,本文在上海圖書館與上海文史館主辦的“大家講壇”演講稿基礎(chǔ)上改寫而成)
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