閏月：古人調(diào)和陰陽(yáng)的智慧

做閏月鞋。光明圖片/視覺(jué)中國(guó)
 

　　【守望家園】
 

　　今年比去年多了一個(gè)月！天哪，這是真的么？！
 

　　去年丙申年，有355天；而今年丁酉年，有384天！難道上天感受到時(shí)光流逝太快，就手指一點(diǎn)，給今年多加了一個(gè)月？不不不，你想多了。其實(shí)這多出來(lái)的29天，是因?yàn)榻衲暧袃蓚€(gè)六月，也就是多了一個(gè)閏六月。其實(shí)“閏月”這事兒，小編也不太懂，還是請(qǐng)北京聯(lián)合大學(xué)研究員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)張勃，來(lái)給大家講講閏月的小知識(shí)吧。
 

　　閏月，是中華傳統(tǒng)歷法的重要組成部分。
 

　　時(shí)間是人類(lèi)生活的一種維度，為了滿足生產(chǎn)生活的有序進(jìn)行和記錄歷史的需要，人們就必須測(cè)量時(shí)間，就必須掌握測(cè)量時(shí)間、記錄時(shí)間的方法。不同文明有不同的記時(shí)方式，并形成了不同的歷法。大致主要有陽(yáng)歷、陰歷、陰陽(yáng)合歷，中華傳統(tǒng)歷法就是陰陽(yáng)合歷。
 

　　“懸象著明，莫大乎日月。”無(wú)論陽(yáng)歷、陰歷還是陰陽(yáng)合歷，它們制定的基礎(chǔ)都是太陽(yáng)與地球、月亮與地球之間的運(yùn)行規(guī)律。簡(jiǎn)單地說(shuō)，陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間（即回歸年，365日5時(shí)48分46秒余）為基礎(chǔ)而制定的歷法，又稱(chēng)太陽(yáng)歷，一年12個(gè)月。世界通行的公歷就是一種陽(yáng)歷。陽(yáng)歷也設(shè)“閏”，有平年、閏年之分，每四年一閏，每滿百年少閏一次，但只閏一天，平年365天，閏年366天。陰歷是以月亮繞地球一周的時(shí)間（約為29日12小時(shí)）為基礎(chǔ)制定的歷法，一年12個(gè)月，354天或355天。陰陽(yáng)合歷是一種調(diào)和太陽(yáng)、地球、月亮運(yùn)轉(zhuǎn)周期的歷法。我國(guó)傳統(tǒng)歷法把地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間設(shè)置為一天，把從地球上看太陽(yáng)和月亮相重合的時(shí)候定為一個(gè)月的開(kāi)始，根據(jù)月亮圓缺變化的周期規(guī)定為一個(gè)月，雖然每一年的長(zhǎng)度可能并不相等，但如果將每一年的長(zhǎng)度平均一下，就可以發(fā)現(xiàn)一年大約就是回歸年的長(zhǎng)度。這樣的歷法，既可以保證月圓之日是在每個(gè)月份的中間，又保證根據(jù)月份能夠看出四季寒暖變化的情況。而之所以能夠做到調(diào)和陰陽(yáng)，關(guān)鍵就在于“閏月”的設(shè)置。閏月使人們既可以確定一年周期的起始點(diǎn)，又可以調(diào)整歷法上年的長(zhǎng)度，使其盡量與回歸年接近。
 

　　“圣代承堯歷，恒將閏正時(shí)。”陰陽(yáng)歷設(shè)置閏月的目的就在于“正時(shí)”。“正時(shí)”，一是確定歲首，即年度周期的起始點(diǎn)；一是調(diào)整歷年長(zhǎng)度，使其盡量與回歸年接近。按唐代張季友的說(shuō)法，設(shè)置閏月，功莫大焉，“天時(shí)由之而式敘，國(guó)令於焉而合軌。春生夏長(zhǎng)，不失其常；東作西成，孰知所以。雪應(yīng)冬而絮落，云識(shí)夏而峰起。秋之夕湛露為霜，春之朝堅(jiān)冰為水。”因此，置閏在古代頗受重視。
 

　　在我國(guó)，設(shè)閏月定四時(shí)的做法早在四千多年前已有記載，《尚書(shū)·堯典》提到帝堯任用羲氏、和氏家族中的賢能之士，觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，并授民以時(shí)。“帝曰：咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙。”這一段話的大意是，帝堯說(shuō)：“你們羲氏與和氏子弟，觀測(cè)天象，得知一個(gè)周期有366日，又用置閏月的辦法調(diào)配月與年，使春夏秋冬四時(shí)不差，這就可以治理百官，取得各方面的成功。”大概正是因?yàn)椤渡袝?shū)》的這段記載，后世的人們一般都將閏月的設(shè)置歸功于帝堯與羲和。如杜周士《閏月定四時(shí)》詩(shī)云：“體元承夏道，推歷法堯咨”，徐至詩(shī)云：“積數(shù)歸成閏，羲和職舊司。”
 

　　先秦時(shí)期的閏月，一般放在年終，故有叫作“十三月”的；漢代初年，以十月為歲首，九月為年終，閏月放在九月之后，稱(chēng)為“后九月”。后來(lái)，伴隨著二十四節(jié)氣的逐步完善和加入歷法，人們把沒(méi)有中氣的月份定為閏月。
 

　　“中氣”，是二十四節(jié)氣的重要組成部分。二十四節(jié)氣分為12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣，其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒為十二節(jié)氣，雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒為十二中氣。通常一個(gè)月里總會(huì)有一個(gè)節(jié)氣和一個(gè)中氣，比如丁酉年六月就有一個(gè)節(jié)氣小暑，一個(gè)中氣大暑。但是個(gè)別的月份只有節(jié)氣而無(wú)中氣，這樣的月份就成為閏月，像今年六月之后的這個(gè)月，就只有一個(gè)節(jié)氣立秋，所以就成了“閏六月”。
 

　　民間一般流傳著“十九年七閏”或“五年二閏”的說(shuō)法，雖然只是近似的說(shuō)法，但都反映了閏月到來(lái)的周期性規(guī)律。其實(shí)閏月在年中的分布也有一定的規(guī)律性，比如上半年的閏月明顯多于下半年，閏正月、閏九月、閏十月、閏冬月和閏臘月都十分罕見(jiàn)。據(jù)推算，從公元1645年到公元3358年的1700多年中，閏正月和閏冬月各有6個(gè)，閏九月和閏十月各有9個(gè)，閏臘月只有1個(gè)，時(shí)在公元3358年。
 

　　與一般月份相比，閏月是特殊性時(shí)間。圍繞這個(gè)特殊性時(shí)間，民間形成了一定的習(xí)俗活動(dòng)，至今仍然在一定范圍內(nèi)流傳。送閏月鞋就是其中重要的一種。
 

　　在我國(guó)不少地方，人們認(rèn)為有閏月的年份為多事之秋，于長(zhǎng)者不利，在這樣的年份里，出嫁的女兒要給父母送雙閏月鞋，父母穿了閏月鞋，就能逢兇化吉，健康長(zhǎng)壽。所謂“閏月鞋，閏月穿，閏月老人活一千。”一些地方講究閏月鞋的鞋面要帶有紅色，具有驅(qū)邪求吉的作用。
 

　　傳說(shuō)明朝時(shí)，山東兗州鄉(xiāng)間一個(gè)叫李花的美女，被縣官娶為妻后得意忘形，連生身的父母也不放在眼里，和娘家斷了來(lái)往。后來(lái)李花得病，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生束手無(wú)策，縣官最后只好請(qǐng)來(lái)名醫(yī)李時(shí)珍為她療治。
 

　　李時(shí)珍就開(kāi)了下面的處方：“趕快給娘家的父母做一雙鞋，這樣病情就可以減半；親手把鞋給老人穿上，病情就可以痊愈；如果每年的三月初三、六月初六、九月初九探望父母，此病永不再患。”之后又唱了一首《三六九閨女回門(mén)歌》：
 

　　“三月三，回娘家植樹(shù)屋后邊；
 

　　六月六，小幼樹(shù)遇旱水灌透；
 

　　九月九，莫忘了施肥如澆油。”
 

　　縣官得到妙方，十分高興，一面說(shuō)服夫人做新鞋，一面著手準(zhǔn)備樹(shù)苗。到了三月三，李花和丈夫帶上新鞋和樹(shù)苗探望雙親，見(jiàn)到爹娘，心酸落淚，痛哭一場(chǎng)，病情明顯好轉(zhuǎn)。到了六月六和九月九，李花又和丈夫前來(lái)為三月栽下的樹(shù)苗澆水施肥，由此，李花和娘家的關(guān)系日益密切，病也好了。李花做鞋送鞋的時(shí)間正是閏三月，所以大家稱(chēng)這鞋為“閏月鞋”，閏月為父母送閏月鞋的風(fēng)俗也就流傳開(kāi)來(lái)了。
 

　　除了鞋，有些地方還會(huì)送其他的禮物，比如在臺(tái)灣地區(qū)，出嫁女需要買(mǎi)一副豬腳和面線給娘家母親，通常是兩只前豬腳和六把面線，面線上面還要綁紅絲線和春花。江西撫州一帶，出嫁女要送母親一只銀手鐲，為母親祈福平安。而在銅鼓東山鄉(xiāng)地區(qū)，俗以為閏月年份是“天增歲月人增壽”，這時(shí)為老人準(zhǔn)備壽衣、壽材，會(huì)起到更好的祈福延年的效果，如果父母年過(guò)六旬，有孝心的子女往往會(huì)在此時(shí)準(zhǔn)備壽衣、壽材，為其增壽。
 

　　也有些地方講究娘家為出嫁女兒送禮物，比如江西玉山一帶，娘家會(huì)在閏月給女兒送雨傘、蕉扇，寓意娘家是女兒的保護(hù)傘，祝福女兒早生貴子，為夫家招財(cái)，財(cái)丁兩旺。福建、江西等地還有請(qǐng)出嫁女回娘家吃閏月飯的做法。如果父母不在了，就由兄弟請(qǐng)。
 

　　總體上來(lái)看，閏月的習(xí)俗講究出嫁女子與其娘家之間的關(guān)系。俗話說(shuō)，“嫁出去的閨女潑出去的水”，在從夫居為主流的傳統(tǒng)社會(huì)，女子一旦出嫁，便離開(kāi)自己生于茲長(zhǎng)于茲的家鄉(xiāng)，到另一個(gè)陌生的環(huán)境中生活，難得再與親生父母朝夕相處，所以，如何處理好姻親之間的關(guān)系，維系出嫁女與娘家，尤其是與親生父母、兄弟姊妹之間的情感聯(lián)系，一直是民間社會(huì)重視的問(wèn)題。在我國(guó)，很多傳統(tǒng)節(jié)日里都有出嫁女子回娘家、走親戚的習(xí)俗，就是為了解決上述問(wèn)題的一種社會(huì)安排。送閨月鞋、吃閏月飯也屬這類(lèi)。它借助閏月這一特殊時(shí)間來(lái)制造出嫁女與娘家人親近聯(lián)絡(luò)的機(jī)會(huì)，從而很大程度上加強(qiáng)了雙方的情感聯(lián)系和精神支持，緩解了出嫁女子在夫家生活的不適，這從前面講到的閏月鞋來(lái)歷的傳說(shuō)中看得非常清楚。到了當(dāng)代，出嫁女子與娘家的關(guān)系發(fā)生了變化，送閏月鞋這樣的做法，更多表達(dá)的是出嫁女對(duì)父母的關(guān)愛(ài)和孝心。值得注意的是，現(xiàn)在閏月鞋的故事不僅發(fā)生在出嫁女子和娘家人之間，也發(fā)生在兒媳與公婆之間，這是閏月鞋習(xí)俗在當(dāng)代的變遷，對(duì)于和諧家庭關(guān)系的維持具有積極作用。贈(zèng)送閏月鞋，如同冬至進(jìn)履一樣，是有溫度的習(xí)俗，值得提倡。

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