近日,電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》的播出引發(fā)輿論熱議。由于第一次從司馬懿的視角來描寫三國歷史,并把司馬懿塑造成了一個忍辱負重的戰(zhàn)略大師,所以該劇帶給觀眾一種新奇感,意外取得很高的收視率。
這部劇表面看雖然沒有像網(wǎng)絡小說那樣輕佻,里面沒有穿越,也沒改變歷史走向,還采取了看似嚴肅的敘事方式,但是對于司馬懿這個人物的描寫與塑造卻顛覆了1000多年來人們對他的認知,進而讓人對我們長期堅持的評判該歷史人物的價值譜系產(chǎn)生懷疑,這不能不說是對歷史的另一種戲說和虛化。
歷史劇屬于文藝作品。不同于歷史記錄與歷史研究,我們可以對歷史劇放寬標準,可既然假歷史之名,就應當尊重最基本的歷史事實。作為一種文藝形式,歷史劇當然允許對史書中缺乏記載的具體史實進行想象與創(chuàng)造,但必須控制在一定的限度內,從大的思路上必須符合歷史真實。
《三國演義》之所以成功,就因為它是“七分史實,三分想象”,用三分想象的具體情節(jié)填補了史實的不足。歷史上并沒有“桃園三結義”,也沒有關云長“過五關斬六將”,但關羽、張飛當時號稱“萬人敵”,一生忠于劉備,生死不渝是事實;關羽被曹操所俘,受到厚待,在官渡之戰(zhàn)前哨戰(zhàn)中斬殺顏良,為曹操立下大功之后脫曹投劉是事實;諸葛亮六出祁山,皆無功而返也是事實?;谶@些事實,形成了人們對歷史人物的基本認知和價值評判。小說家正是在人們的固有認知和價值判斷基礎上,去發(fā)揮想象,補充和豐富細節(jié),這才有了《三國演義》的成功。
然而,在《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中,我們所看到的卻是拋棄人們既有認知基礎和價值判斷的“創(chuàng)造”,這種“創(chuàng)造”的本質其實是胡編亂造、顛倒是非以及對中國傳統(tǒng)道德的褻瀆。
在東漢末年大亂至西晉統(tǒng)一的近百年時間里,動蕩之中的中國歷史盡顯人性的丑惡,也盡顯人性的光輝,而司馬懿恰恰是人性丑惡的代表。他富于才華,老謀深算,卻陰狠毒辣。在篡奪曹氏江山的過程中,司馬懿和他的兩個兒子幾乎用盡了所有的丑惡手段。后人所稱的魏晉玄學、魏晉風度,實際上是司馬氏對士人血腥屠戮的直接結果。東晉士人在追究西晉之亡、五胡亂華、生民流離、天下蕭條原因的時候,也只敢將責任算到王衍等人頭上,絲毫不敢提司馬氏的責任,可見其對士人的摧殘到了讓人生畏的地步。
因此,將司馬懿這樣一個歷史人物塑造成有理想、有擔當?shù)恼嫒宋?,不僅說明編劇缺乏最起碼的歷史修養(yǎng),更是是非道德觀念的嚴重顛倒,或者說其心中根本就沒有中國傳統(tǒng)文化最基本的道德觀。他們不懂得,中華民族之所以能夠在數(shù)千年歷史中飽經(jīng)摧殘而屹立不倒,是因為中華民族有源自于周代君子與儒家先賢的堅定信仰。無論世道如何艱難,君子儒都會秉持心中的信念,恪守仁、義、忠、信的道德底線,葆有窮且益堅不墜青云之志的浩然之氣。他們曾遍布于中國的每個角落,自覺擔負起天降大任的責任,辛勤地傳播著先賢的經(jīng)典,講述著修身、齊家、治國、平天下的政治理想,從而為中華文化塑造出強壯的體格。他們尊重歷史,尊重文化,遵從先賢的教導,頌揚美好,鞭撻丑惡?!洞筌妿熕抉R懿之軍師聯(lián)盟》不顧歷史真實,對歷史人物進行顛覆性塑造,雖可取得觀眾一時的追捧,但最終只能淪為歷史嘲笑的對象,使自己蒙羞。
如果說《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》想通過全新的人物塑造打造所謂青年人的理想主義,則數(shù)千年中國歷史有很多可以大書特書的正面人物,根本用不著罔顧歷史真實,而將歷史垃圾涂抹成金子。編導們置歷史自身豐富生動的情節(jié)于不顧,而自作聰明,進行“創(chuàng)造”,其實是狗尾續(xù)貂。更為重要的是,在毫無根據(jù)的情況下,用影視劇的形式為數(shù)千年來已經(jīng)有定論的歷史人物隨意翻案,不管劇作本身的形式多么正劇化,其都是對歷史的戲說。這種“用嚴肅形式”進行的戲說,比過去那種娛樂化的戲說影響更為惡劣,因為它更容易誤導觀眾,更容易對青少年觀眾的世界觀與人生觀產(chǎn)生誤導。
中華文明是世界上最古老的文明之一,中國是世界上最富于史學傳統(tǒng)的國家,中國的史學家也是最有道德責任感的群體。善善惡惡、秉筆直書是中國歷代史學家最基本的道德原則。所以,司馬遷說孔子著《春秋》是“禮義之大宗”,司馬光說自己主持編撰《資治通鑒》要“敘國家之興衰,著生民之休戚”。歷史劇過去是,現(xiàn)在是,將來也會是影視創(chuàng)作的熱門。中國古人歷來講求文以載道,雖然我們不能完全用這個標準要求今天的影視劇創(chuàng)作,但歷史劇作為一種特殊的藝術形式,必須也應該對社會責任有自己的擔當。
史學不僅僅是歷史的著述與史料的整理,還是文明的梳理與道德的寄托。為文學家甚易,為史學家甚難,因為要成為史學家,須才、學、識三者兼得方可。章學誠曾經(jīng)說:“能具史識者,必知史德。德者何?謂著書者之心術也。夫穢史者所以自穢,謗書者所以自謗,素行為人所羞,文辭何足取重?”歷史劇雖然不是史學著作,卻因為與歷史的緊密關聯(lián)而必須用歷史學的眼光加以檢視。何況歷史從來都不是簡單的過往陳跡的敘述,它直接關系到民族的歷史記憶與民族性格的塑造,關系到民族凝聚力的養(yǎng)成。
藝術可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅實的大地。好的歷史劇應當如好的歷史著作一樣,在較為忠實地反映歷史客觀真實的同時,擔當起樹正氣、立道德、傳播中華優(yōu)秀文化的責任。
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