《傳統(tǒng)里的詩(shī)與遠(yuǎn)方》：今天，唐詩(shī)離我們很近也很遠(yuǎn)

　　（原標(biāo)題：《傳統(tǒng)里的詩(shī)與遠(yuǎn)方》：今天，唐詩(shī)離我們很近也很遠(yuǎn)）8月16日下午，2017上海書展“書香中國(guó)”閱讀論壇暨解放日?qǐng)?bào)第73屆文化講壇在上海展覽中心友誼會(huì)堂舉行。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳尚君，央視主持人董卿，南京師范大學(xué)教授酈波，中央民族大學(xué)副教授蒙曼四位嘉賓，在知名主持人曹可凡的主持下，同臺(tái)共論《傳統(tǒng)里的詩(shī)與遠(yuǎn)方》。

　　今年上半年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)書中華》等詩(shī)詞類文化節(jié)目，成為現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴。本屆文化講壇的四位嘉賓對(duì)于傳統(tǒng)文化各有心得。復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳尚君著有《全唐詩(shī)補(bǔ)編》《唐代文學(xué)叢考》《舊五代史新輯會(huì)證》《漢唐文學(xué)與文獻(xiàn)論考》《四庫(kù)提要精讀》等。陳尚君曾用唐詩(shī)完整復(fù)原唐朝人一天生活場(chǎng)景，被人稱為“唐朝戶籍警”。本屆文化講壇上，他向讀者發(fā)問(wèn)：“今天，我們離唐詩(shī)有多遠(yuǎn)？”
 

　　陳尚君認(rèn)為，“很近，也很遠(yuǎn)。”
 

　　說(shuō)很近，是因?yàn)榈仓袊?guó)人都知道幾首唐詩(shī)，孩子們牙牙學(xué)語(yǔ)期就能背幾句。最近三十多年，更有過(guò)兩次熱潮，一次是三十多年前《唐詩(shī)鑒賞詞典》的熱賣，再一次就是今年央視詩(shī)詞大會(huì)的熱播，將不太適宜競(jìng)技的古典詩(shī)詞做成老少咸宜的節(jié)目。
 

　　說(shuō)很遠(yuǎn)，首先是時(shí)間，明年是唐王朝建立1400周年。再次是現(xiàn)代人讀過(guò)多少唐詩(shī)？清朝編《全唐詩(shī)》存唐詩(shī)約45000首，加上三百年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的，目前接近55000首，但各種選本所收，大約不足千首，詩(shī)詞大會(huì)涉及到唐詩(shī)的程度，大約還不到《唐詩(shī)三百首》的一半，大量唐詩(shī)精品有待發(fā)掘推薦。
 

　　陳尚君進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，我們現(xiàn)在讀的都是唐詩(shī)嗎？是藝術(shù)最好的唐詩(shī)嗎？都讀懂了嗎？陳尚君提醒讀者，大家熟知的李白《靜夜思》的通行文本是經(jīng)過(guò)明代李攀龍所改的；陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的題目是明代楊慎所擬；《登鸛鵲樓》幾乎可以確認(rèn)不是王之渙所寫；崔顥《黃鶴樓》首句肯定是“昔人已乘白云去”，作“昔人已乘黃鶴去”是明代妄人所改；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”到南宋才出現(xiàn)，作者缺名，《全唐詩(shī)》和杜牧文集都不收，很難說(shuō)是唐詩(shī)。這些均與通行常識(shí)相去很遠(yuǎn)。
 

　　詩(shī)歌藝術(shù)之優(yōu)劣高下，可以見仁見智，但唐宋人和明清人閱讀興趣已經(jīng)有很大不同，卻是事實(shí)。陳子昂的代表作，唐宋人推崇的是《感遇》和《薊丘覽古》，“前不見古人”到明末方被提出。李白《靜夜思》，唐宋時(shí)幾乎無(wú)人稱贊，那時(shí)更欣賞的是他的《玉階怨》。比讀這兩首詩(shī)：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”
 

　　陳尚君感慨：“同樣的作者，同樣的月光，同樣的思念，前者直奔主題，曉暢明白，后者則朦朧精致，晶瑩富麗，要加上許多想象，方能理解是女子獨(dú)立玉階，懷想遠(yuǎn)人直到夜深露重。浸濕羅襪，方退回室內(nèi)，放下水晶簾，隔簾望月，心潮難平。對(duì)環(huán)境之渲染，對(duì)情緒的表達(dá)，意境高雅渾成含蓄，讓人想象無(wú)窮。”
 

　　從藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，上述兩首詩(shī)不可同日而語(yǔ)。陳尚君認(rèn)為：“近代以來(lái)的認(rèn)知，可以排除個(gè)人的偏頗或好惡，只能認(rèn)為這是文化下移必須付出的代價(jià)。至于詩(shī)意的理解，很少人理解孟浩然 春眠不覺(jué)曉 的詩(shī)題是《春晚絕句》，主旨是傷春；韓翃的《寒食》 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御栁斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 前兩句寫長(zhǎng)安春景如畫，好理解，后兩句今人能讀出對(duì)豪家的譏諷，真是匪人所思；其實(shí)此詩(shī)曾獲德宗皇帝贊賞，所寫是皇恩浩蕩，潤(rùn)物無(wú)聲般地進(jìn)入千家萬(wàn)戶，是很高妙的頌德。”
 

　　由此而言，多讀唐詩(shī)，讀好唐詩(shī)，讀懂唐詩(shī)，真的還離我們很遠(yuǎn)。陳尚君特別強(qiáng)調(diào)，閱讀唐詩(shī)更應(yīng)該理解唐詩(shī)為何而作、唐詩(shī)人要在詩(shī)里表達(dá)什么、唐詩(shī)各大家有哪些風(fēng)格差異和個(gè)性特征、藝術(shù)上各有哪些追求、唐詩(shī)對(duì)今人美化生活陶冶心靈，乃至新舊詩(shī)的寫作又有哪些啟示意義。

陳尚君
 

　　陳尚君想挑選了三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)作出解釋：聲律，骨氣，興象。
 

　　“聲律是唐詩(shī)的形式要求，也是唐詩(shī)最華麗的袞服，包含好幾層意思：一是四聲區(qū)分和韻書成立、韻部區(qū)分； 二是近體詩(shī)格律形式之完成；三是對(duì)辭章、典故、對(duì)偶的極度講究。這些，在唐人屬于常識(shí)，你要寫詩(shī)，就必須掌握聲韻，講究辭采，變化典故，駕馭章句，否則就要鬧笑話。今人讀詩(shī)，當(dāng)然也應(yīng)適度對(duì)此有所理解。如果要想成為舊體詩(shī)人，就要有更深入的閱讀和理解。宋元以后，北方官話成立，入聲派入三聲，入聲在南方方言中還保留，北方人就難以理解，對(duì)此上海方言有其優(yōu)勢(shì)。”
 

　　“骨氣是陳子昂特別提倡的詩(shī)歌追求，他認(rèn)為好的詩(shī)歌必須有強(qiáng)烈的人生追求、社會(huì)關(guān)懷和情感寄托，不能單純地講究辭章華美和技巧純熟，后來(lái)有成就的詩(shī)人幾乎都對(duì)此堅(jiān)守不移，盛唐各大家尤其如此。郭元振的《古劍歌》曾得到武則天的贊賞，他感憤百煉而成的龍泉?jiǎng)Ρ粭墧S路邊， 雖復(fù)沉埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天 。是這種人生的進(jìn)取精神，英雄不能被埋沒(méi)。高適既感慨世無(wú)平原君之重才， 未知肝膽向誰(shuí)是？ 抱負(fù)向誰(shuí)傾訴？就是個(gè)人的才略得不到賞識(shí)。盛唐詩(shī)人幾乎人人都感到自己是王佐之才，個(gè)性張揚(yáng)，刻意進(jìn)取，李白尤甚，至于實(shí)際能力，就是另外一回事了。”
 

　　陳尚君提到，他的老師朱東潤(rùn)先生曾說(shuō)，魏晉人沒(méi)有定格，各有個(gè)性，宋以后人太多定格，缺乏個(gè)性。原因是理學(xué)家作了太多道德倫理的規(guī)定，限制了個(gè)性的發(fā)展。唐人個(gè)性張揚(yáng)，各成面貌，我們可以在他們的作品中親切體會(huì)。
 

　　“興象是盛唐著名詩(shī)選家殷璠特別表彰的，認(rèn)為詩(shī)歌要有形象化的描寫，無(wú)論寫景寫物，都應(yīng)有寄意，能引人回味，后來(lái)司空?qǐng)D將其概括為韻外之致，味外之旨，宋代嚴(yán)羽概括為 言有盡而意無(wú)窮 ，清代王士禛概括為神韻，都是一個(gè)意思。王維最是個(gè)中高手，他幾乎把音樂(lè)、繪畫、佛理、詩(shī)歌融為一體地用文字表達(dá)出來(lái)。有的意思比較顯豁，比如王維寫《積雨輞川莊作》 山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵 ，寫輞川修禪生活，看到木槿花朝開夜落，摘下一片帶露的葵葉，體悟生命之短暫和自然之永恒。”
 

　　唐詩(shī)中類似作品很多，陳尚君再舉例劉禹錫的《生公講堂》：“生公說(shuō)法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。”一方明月真是給人回味無(wú)窮。
 

　　陳尚君說(shuō)，舉一些唐詩(shī)中有名而不是所有人熟悉的例子，是為了說(shuō)明唐詩(shī)之精華所在。“中國(guó)詩(shī)歌的主流傳統(tǒng)，是講究感情表達(dá)的含蓄內(nèi)斂，詩(shī)意表述的真摯深沉，詩(shī)人對(duì)國(guó)家社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任，唐詩(shī)也是如此。唐詩(shī)居百代之中，繼往開來(lái)，成就登峰造極，值得我們仔細(xì)體會(huì)。我特別希望閱讀唐詩(shī)，要能夠體會(huì)不同作者的獨(dú)特個(gè)性和藝術(shù)造詣，體會(huì)唐詩(shī)的精妙藝術(shù)與人生感悟，得到美的享受和人生啟迪，日積月累，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟了。”
 

　　《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火遍中華大地，作為點(diǎn)評(píng)嘉賓的酈波在大學(xué)任教時(shí)，他常常一個(gè)人在秦淮河邊慢慢地來(lái)回踱步、思考，仿佛著了傳統(tǒng)文化的魔。走上電視，他侃侃而談，機(jī)智幽默。“傳統(tǒng)文化不能高高在上，但也不能讓傳統(tǒng)文化的傳播庸俗化，只有在娛樂(lè)中傳播傳統(tǒng)文化并讓娛樂(lè)高級(jí)起來(lái)，才能滿足這個(gè)時(shí)代觀眾內(nèi)心的精神追求。”在本屆文化講壇上，酈波帶領(lǐng)讀者們一起朗讀了《靜夜思》，通過(guò)挖掘《靜夜思》背后的文化故事，與大家共同分享了他心中的詩(shī)與人生。

董卿
 

　　從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《朗讀者》，2017年的董卿，以文化傳播者的身份，一次又一次向大眾呈現(xiàn)深刻而又打動(dòng)人心的文化思考。她曾經(jīng)說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有 傳統(tǒng) 二字，但它絕不是 現(xiàn)代 的對(duì)立面，而是應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代生活相得益彰、融為一體。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是競(jìng)賽的敲門磚，不只是高考的必考點(diǎn)，不只是父母炫耀孩子的資本，不只是飯桌上和鍵盤上的談資——它就是我們的人心和人生，是我們每個(gè)人的 詩(shī)與遠(yuǎn)方 。”出現(xiàn)在本屆文化講壇上的董卿，以媒體人的視角，分享文學(xué)對(duì)她的啟示和她對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
 

　　董卿三天前剛剛結(jié)束錄制中國(guó)民歌大會(huì)，她說(shuō)其中一個(gè)嘉賓給她留下了深刻的印象。“這位嘉賓是美國(guó)西北大學(xué)的生物學(xué)博士，他的研究方向是人類病毒學(xué)，這位從事著醫(yī)學(xué)研究的青年科學(xué)家，他的精神寄托是什么？中國(guó)民歌，他會(huì)唱各個(gè)民族的民歌，讓我非常意外。”
 

　　原來(lái)這位嘉賓的父親是四川綿陽(yáng)到美國(guó)求學(xué)后來(lái)留在美國(guó)，對(duì)他來(lái)講民歌就是父輩唱的歌，民歌就是他無(wú)論走到多遠(yuǎn)，一開口就能想起他從哪里來(lái)，就是這樣一種傳統(tǒng)文化，讓從事著醫(yī)學(xué)研究的人找到了一種心靈的歸屬感。
 

　　“傳統(tǒng)和現(xiàn)代從來(lái)就不是對(duì)立的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是相互滲透、相互交融，甚至有時(shí)候是相互觀望的。”董卿說(shuō)，“《朗讀者》沒(méi)有請(qǐng)很當(dāng)紅的明星，能夠打動(dòng)人心的最終一定不是所謂的這些光環(huán)而是情懷，這是在人性中都最寶貴的一部分，就是我們選擇朗讀者的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诘谝患具x了很多人，超過(guò)80歲的老人家就有20多位。大家為什么愛(ài)看？因?yàn)樵谶@些老人身上有一些很相似的地方，他們都有著很豐厚的學(xué)養(yǎng)，但是同時(shí)又有著很傳統(tǒng)的美德，幾乎所有的老人因?yàn)闀r(shí)代的關(guān)系都是命運(yùn)坎坷，但是并沒(méi)有給他們帶來(lái)抱怨和頹廢，相反他們有通達(dá)的人生態(tài)度，他們都有卓越的專業(yè)成就，但是沒(méi)有一個(gè)趾高氣昂。”
 

　　董卿說(shuō)，《朗讀者》就是一個(gè)人一段文，題材不限，一切打動(dòng)人心的都可以在這里被朗讀。“我們以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，人生就有詩(shī)意。在我們的節(jié)目當(dāng)中，從老舍到巴金等等，近百段經(jīng)典讀物，這些看似和我們生活挺遙遠(yuǎn)的讀本，并沒(méi)有和觀眾產(chǎn)生違和感，因?yàn)閹资昵?，幾百年前的人類最寶貴的品質(zhì)，投射到某位關(guān)聯(lián)的朗讀者身上散發(fā)出新的光芒。如果能讓更多人在傳統(tǒng)當(dāng)中感受詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們一切的努力和堅(jiān)持都是值得的。”
 

　　五度登上百家講壇，蒙曼以她獨(dú)特的風(fēng)格名列最受歡迎的主講人之一。之后，更成為央視《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》的點(diǎn)評(píng)嘉賓。在論壇上，主要研究領(lǐng)域?yàn)樗逄莆宕芳爸袊?guó)古代女性史的蒙曼，從香菱學(xué)詩(shī)開始，和大家暢聊詩(shī)詞。
 

　　有觀眾向蒙曼提問(wèn)，如今大家工作太忙，如何追求詩(shī)意。蒙曼答：“忙的時(shí)候我們唯一能夠真正追求的遠(yuǎn)方在頭腦里，說(shuō)您的遠(yuǎn)方在北京，我的遠(yuǎn)方在上海，我們共同的遠(yuǎn)方在南極，這個(gè)很難做到，但是任何時(shí)候在工作之余，忽然心跳脫出來(lái)，產(chǎn)生一種不屬于當(dāng)下生活的境界，那個(gè)本身是詩(shī)和遠(yuǎn)方，這個(gè)是隨時(shí)隨地可以做到的。比如你見到月亮，心中浮現(xiàn)出是床前明月光。那個(gè)詩(shī)和遠(yuǎn)方不一定是因?yàn)殚e，人不可以隨時(shí)隨意有忙的心。”
 

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