避免“躁” 追求“靜”——豫劇《灞陵橋》觀后

　　許昌市戲曲藝術(shù)發(fā)展中心創(chuàng)作演出的豫劇《灞陵橋》，是一出當(dāng)代人站在當(dāng)今的高度，根據(jù)觀眾的審美趣味創(chuàng)作的新編歷史劇，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和很高的藝術(shù)價(jià)值。

豫劇《灞陵橋》演出劇照。光明圖片

　　這出戲?qū)懙氖遣懿俸完P(guān)羽在許昌的一段糾葛。在以往的藝術(shù)作品中，曹操是奸雄形象，關(guān)羽是“義”的化身。“義”常常與“仁”并用，“仁義”是儒家倫理道德的核心。“義”來(lái)自人的羞恥之心，是人的行為規(guī)范，只要是正當(dāng)?shù)?，便不顧生死?jiān)決去踐行，只要是不正當(dāng)?shù)模m百利于己亦不為也。人們后來(lái)把“義”的內(nèi)容說(shuō)得更具體，如為國(guó)家和民族利益奮不顧身、為救助他人而犧牲自己、講誠(chéng)信重承諾等。在當(dāng)今時(shí)代，弘揚(yáng)這種“義”的精神十分重要。

　　與關(guān)羽有割不斷關(guān)系的曹操，在以往的藝術(shù)領(lǐng)域和民間是作為白臉奸臣形象出現(xiàn)的。但是，曹操在歷史上卻是一位了不起的政治家、軍事家、文學(xué)家，他的廉政、勤政、愛才為人稱道。依據(jù)歷史的評(píng)判，應(yīng)該擦去曹丞相臉上的白粉，還原他歷史的本來(lái)面目，讓他身上至今仍有亮度的優(yōu)秀品質(zhì)燭照世人?！跺绷陿颉分校懿俸完P(guān)羽都是大英雄，他們?cè)谔厥馇闆r下相會(huì)許都，曹操出于愛才、攬才的目的堅(jiān)決要留住關(guān)羽，但他出于對(duì)關(guān)羽仁義之德的欽佩又不能強(qiáng)留，不能不放行，這在他內(nèi)心深處是一種撕來(lái)扯去的心理折磨。關(guān)羽對(duì)劉備的忠誠(chéng)和許諾，使他必須離開許都回到劉備身邊，但曹操對(duì)他的情義、尊重又使他不能不感激與留戀，走留問(wèn)題對(duì)關(guān)羽同樣是撕來(lái)扯去的折磨。二人的心理都是復(fù)雜的，表現(xiàn)起來(lái)難度很大。對(duì)于這一難題，編導(dǎo)演的處理頗見功力。兩個(gè)人物的心理復(fù)雜性得到了充分而又恰到好處的揭示，他們的心理轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得合理、細(xì)膩、有層次，讓觀眾感到真實(shí)可信，具有可體驗(yàn)性。兩個(gè)人物也因此獲得了豐富性和生動(dòng)性，同時(shí)又使這兩個(gè)人物具有了與傳統(tǒng)戲中不同的特質(zhì)，曹操是一個(gè)雄才大略、為國(guó)攬才的有情有義的賢相形象，關(guān)羽是一個(gè)血肉豐滿、具有常人情感的藝術(shù)形象。

　　戲劇流程的自然從容有靜氣，是《灞陵橋》藝術(shù)上的又一成功之處。戲曲演出的流程必須是動(dòng)與靜的統(tǒng)一。過(guò)分的動(dòng)會(huì)使觀眾感到“躁”，缺乏“味道”；過(guò)分的靜，觀眾又會(huì)感到拖、平，無(wú)力度。當(dāng)今河南戲曲舞臺(tái)常見的缺陷是躁動(dòng)有余，靜氣不足，表現(xiàn)為動(dòng)作的堆砌和不適當(dāng)?shù)乜浯?，唱腔音量的過(guò)分拉高拉長(zhǎng)，還有整個(gè)表現(xiàn)的匆忙，角色似乎是急匆匆完成任務(wù)趕緊下場(chǎng)一樣。而《灞陵橋》避免了這些毛病。每個(gè)演員都進(jìn)入了人物，適度地把握唱腔和動(dòng)作，使之符合人物性格和心理。在與觀眾的交流中自然而然，從容有致。這就避免了“躁”，實(shí)現(xiàn)了“靜”，劇中的一些停頓更直觀地顯示了靜氣，起到了無(wú)聲勝有聲的作用。例如全劇結(jié)束時(shí)，關(guān)羽已經(jīng)下場(chǎng)，曹操和手下的將官們靜靜遠(yuǎn)望。這個(gè)停頓延伸了舞臺(tái)空間，讓人看到了臺(tái)上的人物，也看到了遠(yuǎn)去的關(guān)羽，更讓觀眾回味了全劇所展示的情感糾葛，更有感染力。正因?yàn)楸硌莸膹娜莺退囆g(shù)的停頓，讓這出表現(xiàn)征戰(zhàn)殺伐的劇目，顯示了可貴的“靜氣”。

　　這個(gè)戲?qū)τ谠“l(fā)展而言是很重要的。豫劇是地方大戲，三國(guó)戲曾經(jīng)是傳統(tǒng)豫劇一個(gè)重要的部分。自從旦角主宰豫劇舞臺(tái)之后，三國(guó)戲逐漸丟失。三國(guó)戲都是文武兼?zhèn)洹⑿挟?dāng)齊全的征戰(zhàn)戲。這些劇目的丟失不是一個(gè)小問(wèn)題。凡是地方大戲，總是以演出征戰(zhàn)、袍帶戲?yàn)橹鞯摹Ｈ绻麤]有了這些場(chǎng)面恢宏、行當(dāng)齊全的劇目，只能演些小生小旦小丑為主角的戲，那么這個(gè)地方大戲的劇種性質(zhì)就要受到質(zhì)疑。豫劇能不能演出征戰(zhàn)大戲關(guān)系到豫劇能不能保持地方大戲的劇種性質(zhì)問(wèn)題。再說(shuō)，丟失了一個(gè)類型的劇目，就要丟失相關(guān)的行當(dāng)和相關(guān)的表演手段。原來(lái)不管祥符調(diào)、豫東調(diào)，還是豫西調(diào)、沙河調(diào)，都有大量的征戰(zhàn)戲、三國(guó)戲，都有擅長(zhǎng)扮演關(guān)羽的著名演員?，F(xiàn)在，這類劇目丟了，相關(guān)行當(dāng)丟失了，很少有人能勝任關(guān)羽這個(gè)形象。這說(shuō)明作為地方大戲的豫劇的劇種性質(zhì)在變異，劇種表現(xiàn)力在消減，這是整個(gè)豫劇劇種保護(hù)和傳承方面應(yīng)該關(guān)注的大問(wèn)題。不僅要整理一些傳統(tǒng)的經(jīng)典征戰(zhàn)劇目，還要不斷地創(chuàng)作一些反映征戰(zhàn)、反映社會(huì)問(wèn)題、行當(dāng)齊全的新編古代戲，它對(duì)劇種傳承發(fā)展具有重要意義。因此，這出戲的演出，表現(xiàn)了該劇創(chuàng)作團(tuán)體的劇種意識(shí)和文化自覺，對(duì)促進(jìn)豫劇劇種保護(hù)和傳承具有重要意義。

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