詩人席慕蓉:我是故鄉(xiāng)這門課的“旁聽生”


來源:澎湃新聞   作者:馮雙    時間:2017-09-19





      上世紀(jì)八十年代末,46歲的詩人席慕蓉第一次踏上內(nèi)蒙古高原,找到了她的“原鄉(xiāng)”。在那之前,她是寫下“鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”(《鄉(xiāng)愁》,1978年)、“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻”(《一棵開花的樹》,1980年)的臺灣女詩人,“以真實的女性情感及女性氣質(zhì)打動了眾多青春讀者”;而在那之后,個人的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕奶綄?,她在《蒙文課》、《寫給海日汗的21封信》等諸多作品中表達(dá)了對內(nèi)蒙古高原、蒙古族文化、游牧民族文化的觀察與想法,并為之奔走呼喊。
 
      找到“原鄉(xiāng)”被認(rèn)為是席慕蓉創(chuàng)作的分水嶺。在踏上故土之前,她的美術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作均已有相當(dāng)影響力,但極少在媒體上公開露面。而近二十年來,在以原鄉(xiāng)為主題創(chuàng)作的同時,席慕蓉拍攝了諸多關(guān)于蒙古族的照片,進(jìn)行演講并接受媒體采訪,希望通過這些方式讓更多人了解蒙古族文化。
 
      9月18日,席慕蓉應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)民族研究中心舉行的“萬象共生”系列講座上做了題為《在回家的路上》的講演,講述她的成長,她的詩,以及追尋“原鄉(xiāng)”的歷程。她在現(xiàn)場朗誦了幾首詩作,興之所至,手舞足蹈,講到動情處又幾度哽咽。
 
席慕蓉講座現(xiàn)場
 
      “有些生命里的問題埋伏在詩里”
 
      席慕蓉出生于上世紀(jì)四十年代戰(zhàn)火中的重慶,原籍內(nèi)蒙古察哈爾部,全名“穆倫•席連勃”,“慕蓉”是“穆倫”的譯音。她的父母都是來自內(nèi)蒙古的蒙古族人,外婆孛兒只斤•光廉公主是能騎善射、槍法精準(zhǔn)的舊王族,成吉思汗的嫡系子孫。
 
      “我是蒙古族人,但我不認(rèn)得我的家鄉(xiāng)。”席慕蓉這樣說。在五歲以前,她會講蒙古語,會唱蒙古歌,可是在那以后,關(guān)于蒙古族的一切似乎從她身上褪去了。蒙古高原是父輩念念不忘的故鄉(xiāng),但在戰(zhàn)亂遷徙中,他們也再沒有機(jī)會去過。席慕蓉倉促地在南京讀了小學(xué),又轉(zhuǎn)學(xué)香港,為融入當(dāng)?shù)厣疃W(xué)習(xí)粵語,自此她的童年便是香港。青少年時期在臺灣和歐洲求學(xué)中度過,但“那是青春的原鄉(xiāng),也不是故鄉(xiāng)——那時候我認(rèn)為我沒有故鄉(xiāng)。” 
 
      許多年以后,席慕蓉意識到,“原來,離散這件事,對于孩子真的是有影響的,對任何一個生命都有。”她羨慕不用經(jīng)歷離散的朋友,“羨慕一直住在蒙古高原,或者一直住在上海的朋友。” 
 
      1987年,席慕蓉寫下一首《后記》,她認(rèn)為有些生命里的問題埋伏在她的詩里,可她自己當(dāng)時不知道:
 
      藏在童年/藏在模糊的黃昏/藏在逐漸遠(yuǎn)去的記憶里/有些什么/零亂而又散漫/正從路的盡頭低聲向我呼喚/仿佛錯誤已經(jīng)鑄成/卻沒有人肯承認(rèn)/這就是我的整整的一生/以一種多么奇怪的方式進(jìn)行/在溫暖而又甜蜜/卻一直認(rèn)作是異鄉(xiāng)的夜里/流淚轉(zhuǎn)述著那些聽來的故事/從陌生的故鄉(xiāng)/從冰寒的歷史(《后記》)
 
      “在1987年,我以為‘這就是我的整整的一生’,沒有想到會有后來。”席慕蓉說。
 
席慕蓉分享她在內(nèi)蒙古拍攝的巖畫照片。
 
      故鄉(xiāng)這門課的“旁聽生”
 
      這個“后來”就是兩年后,彼時兩岸關(guān)系已取得突破性進(jìn)展,席慕蓉終于有機(jī)會踏上“父母的故鄉(xiāng)”蒙古高原。她乘飛機(jī),坐火車,再換吉普車;從北京到張家口,從張家口到張北,上內(nèi)蒙古高原。吉普車顛簸著,然后草原突然出現(xiàn),一下子在前面鋪得無限遠(yuǎn)。
 
      這一次旅程之后,她寫下《旁聽生》:
 
      在“故鄉(xiāng)”這座課堂里/我沒有學(xué)籍也沒有課本/只能是個遲來的旁聽生
 
      此后近三十年,席慕蓉輾轉(zhuǎn)于臺灣和內(nèi)蒙古之間,走訪探尋,出版了《我的家在高原上》、《追尋夢土》、《蒙文課》等散文集,記錄游子如何面對自己的故鄉(xiāng)。在《蒙文課》(作家出版社,2009年)的扉頁上她寫道:獻(xiàn)給我的父母,以及他們漂泊的一生。
 
       “我是草原的孩子,但直到四十多歲,才有機(jī)會回到故鄉(xiāng)。”她在散文里寫道:“一次我打開一本童書讀到韋應(yīng)物‘胡馬胡馬,遠(yuǎn)放燕支山下’的詩句時,眼淚忍不住落下。女兒和兒子十分吃驚,覺得這種情感太難以理解。但隨著他們慢慢長大,看到我關(guān)于鄉(xiāng)愁的文字,終于理解了我內(nèi)心一直在追尋的那個‘原鄉(xiāng)’。”
 
      她也曾誤解,以為生活在草原上的蒙古族人“很寂寞”。其實蒙古族人的精神生活比城市里豐富得多,“你聽聽長調(diào),那是從草原、從生命里生長出來的聲音,有這種聲音的人怎么會寂寞?所以我要向各位說,我錯了。我要不斷修正我的錯誤。”
 
      她看到一些少數(shù)民族的博物館越來越大,然后不無焦慮地發(fā)現(xiàn),有好些事物“令人不忍地消逝了”,比如馬鞍。每一副馬鞍,都是一個牧馬人一輩子的伙伴??墒窃诓┪镳^里,她看到馬鞍,“它們都在裝有燈光的墓穴里面”。
 
      席慕蓉在詩作《余生》里寫到馬鞍:
 
      ……唉!我說老弟啊!/ 總說蓋起了樓房是要我們過舒服日子 / 其實想一想我和我的馬鞍十分相像 / 現(xiàn)在都塞在一個小小的洞穴里 / 離開了馬離開了天空和大地 / 布滿灰塵不言不語 / 靜靜地等待那最后最后的結(jié)局
 
金馬鞍(蒙古汗國時期),現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院
 
      再后來,席慕蓉發(fā)現(xiàn)這不只是一個族群的遺憾。她在旅途中遇到瑞士裔的猶太人,倆人互相交換自己的后悔——沒有好好地問過父親,他們當(dāng)年究竟是如何生活。“如果寫下來,就是珍貴的口述歷史。”
 
      也有一些觀察帶來慰藉,比如鄂爾多斯的朋友帶她了解蒙古族的信仰文化。“那是蒙古族的旗幟,代表了游牧民族的精神狀態(tài),一切行為都與此有關(guān)。所以,即便當(dāng)你看到有一些游牧民族文化的(式微),這信仰告訴你,仍有些事物是幾千年來都沒有消逝的。”那是2007年,自那以后,席慕蓉認(rèn)為自己真正“進(jìn)入了游牧民族的文化”。
 
薩滿服飾
 
      “是記憶重回舊地”
 
      席慕蓉常常說起第一次到內(nèi)蒙古草原時的情景:“我一直在叫喊:我來過,我見過,我認(rèn)得!”
 
      她對童年的“離散”耿耿于懷,這“離散”使她沒有“故鄉(xiāng)”,因為故鄉(xiāng)是特定的時空??伤殖O?,“說不定我們身體里有一個帶著走的故鄉(xiāng),一個和我們一起長大的故鄉(xiāng)”。2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎公布,是一個關(guān)于海馬回的發(fā)現(xiàn),她覺得欣喜若狂,似乎找到了依據(jù)。“科學(xué)家說,海馬回里儲存的記憶,可能來自遙遠(yuǎn)的先祖。我第一次站在蒙古高原上,說我來過,那是我大腦里的海馬回在說,是它們累積的記憶重回舊地。”
 
      她曾畫過一棵樹,影子比樹干長許多,長得不成比例。后來在草原上,她看到一棵小小的樹,落日把影子拉得很長很長。就是它。“我還沒有見到以前,就畫下來了。”席慕蓉說:“以前我總是講,我不是‘回’到故鄉(xiāng),是‘去’故鄉(xiāng)?,F(xiàn)在我要修正,確實是‘回’。而且不是第一次,而是千百次地回。”



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