發(fā)揮個(gè)性 表現(xiàn)自己

　　冰心在“五四”時(shí)期沒(méi)有發(fā)表過(guò)文學(xué)革命之類的宣言，但她是一個(gè)積極的實(shí)踐者，實(shí)踐中悟出一些文學(xué)真諦，于是，將其記錄下來(lái)，表述出去。這在新文學(xué)理論尚屬草創(chuàng)之初，同樣有著價(jià)值。
 

　　自從胡適的《文學(xué)改良芻議》（1917）、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》（1917）發(fā)表之后，關(guān)于什么是文學(xué)、什么是新文學(xué)的議論便不再斷過(guò)，胡適自己則有一系列的文論，并曾以“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”十個(gè)字來(lái)概括他的文學(xué)主張。胡適的觀念在“五四”時(shí)期，具有一定的代表性。冰心肯定是了解的，但到了自己來(lái)講什么是文學(xué)時(shí)，她卻用了這樣八個(gè)字：發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)自己。
 

　　具體而言，“‘能表現(xiàn)自己’的文學(xué)，是創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠。這其中有作者自己的遺傳和環(huán)境，自己的地位和經(jīng)驗(yàn)，自己對(duì)于事物的感情和態(tài)度，毫不可挪移，不容假借的，總而言之，這其中只有一個(gè)字‘真’。所以能表現(xiàn)自己的文學(xué)，就是‘真’的文學(xué)。”而“‘真’的文學(xué)，是心里有什么，筆下寫(xiě)什么，此時(shí)此地只有‘我’——或者連‘我’都沒(méi)有——前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，宇宙啊，萬(wàn)物啊，除了在那一剎那頃融在我腦中的印象以外，無(wú)論是過(guò)去的，現(xiàn)在的，將來(lái)的，都屏絕棄置，付與云煙。只聽(tīng)?wèi){著此時(shí)此地的思潮，自由奔放，從腦中流到指上，從指上落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然的畫(huà)在紙上。這時(shí)節(jié)，縱然所寫(xiě)的是童話，是瘋言，是無(wú)理由，是不思索，然而其中已經(jīng)充滿了‘真’。文學(xué)家！你要?jiǎng)?chuàng)造‘真’的文學(xué)嗎？請(qǐng)努力發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)自己。”（《文藝叢談》《小說(shuō)月報(bào)》1921年第12卷第4號(hào)）
 

　　冰心認(rèn)為，“文學(xué)家的生活，無(wú)妨稍偏于靜，不必常常征逐于熱鬧場(chǎng)中，紛擾他的腦筋”，也就是保持文學(xué)家的清醒與獨(dú)立，同時(shí)，也便于對(duì)社會(huì)采取“客觀的態(tài)度”。（《文學(xué)家的造就》《燕大季刊》1920年第1卷第4期）
 

　　而在另一篇文章中，冰心還將作家的人格、道德與文章聯(lián)系在一起，“蓄道德的作者，他的文章也是蓄道德的”，“作者不蓄道德，他雖然能文章，他的文章也只是濟(jì)惡的、助虐的。”所以，她主張，“作家最要的是人格修養(yǎng)。”這些文學(xué)的主張，雖不能說(shuō)系統(tǒng)，也未進(jìn)入理論闡述的層面，但相對(duì)于胡適的文學(xué)主張，還是更接近文學(xué)的本體了。冰心發(fā)聲時(shí)還是一個(gè)大學(xué)生，她的主張未引起多少人的重視。直到20世紀(jì)80年代，“發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)自己”才在文學(xué)理論中被重新提起，不過(guò)，那似乎是一些新潮文學(xué)理論家的專利，并無(wú)冰心的份額。
 

　　在新文化運(yùn)動(dòng)中，冰心的角色是文學(xué)創(chuàng)造者，從“問(wèn)題小說(shuō)”始，繼而現(xiàn)代美文（散文），小詩(shī)與兒童文學(xué)等。冰心的創(chuàng)造，豐富了“五四”新文學(xué)，她的作品不僅開(kāi)創(chuàng)了不同題材創(chuàng)作的先例，而且創(chuàng)造了一種屬于她自己的文體——冰心體。
 

　　對(duì)于什么是“冰心體”，論者見(jiàn)仁見(jiàn)智，冰心自己則認(rèn)為主要體現(xiàn)在語(yǔ)言上，“冰心體”的語(yǔ)言，她用了10個(gè)字概括：“白話文言化”“中文西文化”。至于白話如何文言化，中文怎樣西文化，沒(méi)有詳說(shuō)，僅是一個(gè)題目，而這題目，卻是懸到了今天，沒(méi)有一部專著，縱有幾篇論文，也是語(yǔ)焉不詳。
 

　　我在國(guó)內(nèi)外一些大學(xué)講座時(shí)，多次提到過(guò)這個(gè)題目，希望有人來(lái)做。研究這個(gè)課題所具備的基本條件，應(yīng)該要有深厚的古文根底，而西文，不說(shuō)幾種，起碼要有流利的英文吧，能讀懂《圣經(jīng)》，再就是中國(guó)文學(xué)的才情與知識(shí)，才有可能研究冰心如何“白話文言化”“中文西文化”，從而形成“冰心體”的。竊以為，這是她留給學(xué)人的一個(gè)未解之題。

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