《菡萏》
梁啟超先生曾提出過,清代學(xué)術(shù)繁榮是“由闡舊學(xué)而致新知,致新知必包含著闡舊學(xué)”;當(dāng)我們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)文化自信,當(dāng)我們越發(fā)了解世界藝術(shù)的發(fā)展潮流,借古開今、汲古出新也成為越來越多中青年藝術(shù)家自覺或不自覺的追求。近期,在廣州熱展的丘挺的“愿學(xué)”是如此,黃唯理的“山海經(jīng)”也是如此。而廣東省美協(xié)副主席、廣州美術(shù)學(xué)院副院長林藍(lán)歷時4年完成、入選“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的《詩經(jīng)——長歌清唱》更是如此。
出生于傳統(tǒng)書畫名家之門,林藍(lán)從小就獲得溫柔敦厚的家風(fēng)熏陶,大量閱讀文學(xué)名著、古代典籍,故而能駕馭得起《詩經(jīng)》這樣的題材。
備受文字滋養(yǎng)心中有古有今
藝術(shù)圈里的人大概都知道,林藍(lán)的父母親是嶺南地區(qū)鼎鼎有名的畫家林墉、蘇華伉儷。但大多數(shù)人未必清楚,林藍(lán)小時候大多數(shù)時間都是跟外公外婆在一起的。
“外公是一名郵局職工,每天喜歡坐在木沙發(fā)上,舉著報紙一板一眼地看著,那時候我不過三四歲,便覺得這個動作很有文化、很成熟,所以也總跟著舉起報紙看……因為父母都從事美術(shù)工作,當(dāng)時很多連環(huán)畫都是他們或他們的朋友畫的,連環(huán)畫也成了我翻閱最多的本子。父母親及朋友們在這種故事性很強(qiáng)的勾勒當(dāng)中,創(chuàng)造了一種富有朝氣、格調(diào)清新的南方審美品位,哪怕很宏大的事件,他們選取的也都是那種真情美好的角度去表現(xiàn)。”
十歲回到父母親身邊,在父親的書柜里,林藍(lán)閱讀到四大名著等古典小說,同時也對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。“上世紀(jì)80年代初,廣東剛剛改革開放,像《花城》、《作品》這些雜志,都能約到國內(nèi)最優(yōu)秀的作者供稿,同時經(jīng)常約父親畫插圖;廣東的作家們也喜歡請父親為他們的作品畫畫,請母親題字,所以家里總有最新鮮出爐的當(dāng)代文學(xué)作品和雜志。”
這樣的閱讀取向,讓林藍(lán)心中有古有今,無疑更有助于借古開今。
外公外婆是“戲迷”,這也讓林藍(lán)從小就培養(yǎng)起對粵劇的感情。那時候,她整天跟著老人家看戲,自己還將枕巾別在袖口處,當(dāng)成水袖,玩得很開心。到今天,林藍(lán)還會帶著女兒去看粵劇。“女兒感興趣的是演員們的服飾,覺得很美。我想無論她從哪個點去切入傳統(tǒng)藝術(shù),只要能夠欣賞,就是好事。”
在林藍(lán)看來,無論是戲曲、國畫還是詩詞,中國傳統(tǒng)藝術(shù)都有著相通之處:一是要了解、理解程式,主要是藝術(shù)史、藝術(shù)理論的研習(xí);二是要拿到入門鑰匙,必須通過臨摹去熟悉、熟練程式。“將前人程式讀懂弄通以后,才能進(jìn)入第三個階段:做自己——運(yùn)用這個程式去建立一個豐實的自我、全新的自我。如果沒有第一、二步對程式的熟習(xí),那對于中國畫來說,第三步是不存在的;如果沒有第三步,就只是模古,達(dá)不到借古。藝術(shù)家唯有走到了第三步,于古于今才有意義,才能讓中國藝術(shù)隨著時代的變化不斷豐富、發(fā)展。否則‘我’在這個時代,這個環(huán)節(jié)就沒有存在價值,有前人的經(jīng)典便夠了。”
化用漢唐風(fēng)骨作品解衣般礴
或許因為很早就知道要“做自己”,十八九歲時,林藍(lán)開始想從更廣博的文化當(dāng)中吸取新鮮的營養(yǎng)。所以,本科她學(xué)中國畫,到了研究生階段,她考取了袁運(yùn)甫先生的壁畫專業(yè),博士階段讀的是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的公共藝術(shù),并開始實踐性地做公共設(shè)計項目。轉(zhuǎn)了一圈以后,林藍(lán)最終發(fā)現(xiàn),根系還在傳統(tǒng)里。
在廣美讀國畫專業(yè)時,林藍(lán)對美術(shù)史很有熱情,臨了許多宋畫。到北京讀研究生,兩年時間她去了三次敦煌,走了四大石窟,還前往霍去病墓看漢代石刻,把中國美術(shù)史源頭這一塊,用實地考察與書本互參的方式給補(bǔ)上了。
“漢代石刻給了我極大震撼。當(dāng)時的雕刻技術(shù)水平還很低下,造型很粗獷,線條也很簡率概括,但那個時代人與國家的精神面貌都很雄強(qiáng),作品呈現(xiàn)出了特別強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。漢代沒有解剖學(xué)一說,但工匠們已經(jīng)是用主觀的真實去表現(xiàn)它了。那些漢刻馬頭可能跟生活中一萬個具體的馬頭都不盡相同,但卻是他們的集成,作為漢代人心目中的馬頭,比真實更強(qiáng)有力。再回想自己本科階段臨摹的宋畫也是如此。畫家筆下的那朵花,不是人世間的某一朵,是無數(shù)朵花在畫家心目當(dāng)中的提純。所以,我畫畫時也習(xí)慣先看,不斷看,然后靜下心來畫,我想這時腦海里浮現(xiàn)出來的才是最真最強(qiáng)的那朵。”
這些漢唐藝術(shù)的風(fēng)骨,在林藍(lán)的花鳥畫創(chuàng)作中也不知不覺地化用而出了。她的花鳥畫作品,題材往往不過是簡單的花果,但格局很大,取舍有度,給人以解衣般礴的感覺;又因為有著宋畫的厚實底子,在肌理細(xì)節(jié)上做得一絲不茍,在暈染上精益求精;她還喜用日本金箔紙作畫,底色顯得越發(fā)高貴典雅。因此,作品的精神風(fēng)貌雖然自承古人,卻又極具當(dāng)代性和辨識度。“有時候畫畫比思想走得更快,自己還沒有意識到,已經(jīng)在手頭上表現(xiàn)出來了。”林藍(lán)笑道。
發(fā)乎情止乎禮圖畫全景《詩經(jīng)》
當(dāng)然,最能體現(xiàn)林藍(lán)借古開今、將堅實的傳統(tǒng)文化藝術(shù)功底熔冶一爐煉出的“仙卷”,自是收藏于中國國家博物館的《詩經(jīng)——長歌清唱》了。
《詩經(jīng)》這部經(jīng)典,林藍(lán)從初中就開始受到濡染。此后,她反復(fù)看,不斷讀,越讀越有滋味。“此前家里就有其他版本了,進(jìn)了書店,還是不由自主挑了《詩經(jīng)》、《論語》、《楚辭》等簡裝本,為的是便于攜帶、時時翻閱。到我開始創(chuàng)作時,這本《詩經(jīng)》已經(jīng)差不多翻爛了。但紙本書是有質(zhì)感的東西,摸慣了,會帶著些感情和溫度吧,爛了也用膠帶紙粘起來繼續(xù)用。”
最初,林藍(lán)喜歡的也是大家耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》《蒹葭》等國風(fēng)部分,慢慢地整本都看進(jìn)去了。到了創(chuàng)作的后面階段,她說她似乎更懂了孔子所說的“發(fā)乎情,止乎禮”了。“‘風(fēng)’部分,所謂‘一國之事系一人之本’,說的是個人的事情,屬于民生之美、人間之美,所以讓人情動于中;‘雅’主要講家事、族事,‘頌’涉及的是國事、禮事,這兩部分,則漸達(dá)禮樂之美了。所以,由‘風(fēng)’而‘雅’至‘頌’是一個由人間之美而至禮樂之美的‘發(fā)乎情止乎禮’的升華過程,我也是以此為整體創(chuàng)作基點的。”
因此,林藍(lán)最后所呈現(xiàn)出來的作品,分三個層次遞進(jìn),給人以漢代帛畫中由人間到天上的上升感覺:最下面為“風(fēng)”,中間為“雅”,上面為“頌”;人物造型也從下部男女青年過渡到中上部的勞動人民、長者形象,借鑒了漢帛、漢代畫像磚的構(gòu)圖造型手法,線條簡潔有力,形象多為正面站姿。
為了這件作品,林藍(lán)易稿幾十次。因為喜歡花鳥畫,最早她設(shè)想的是一幅以植物為主的十米長卷。畫了兩年,由于國博指定了固定的陳列位置——5米高、4米寬。尺寸完全改了,林藍(lán)只好卷上之前所有的畫稿,從頭再來,這個過程非常困難。“但有意思的是,最初長卷稿時,‘風(fēng)’‘雅’‘頌’三個部分是一樣大小的,但到最后,改著改著,少時最喜歡的‘風(fēng)’的部分還是不知不覺放到了最大。畫畫就是如此真誠,專注了,努力了,最終可能總會達(dá)到自己原本真心想著的那個樣子。”
除此之外,敦煌壁畫的滿幅構(gòu)圖、經(jīng)變故事以及唐宋時期的白描長卷,作品人物雖然繁多,但主次分明,這些都給林藍(lán)以啟發(fā)。“大學(xué)二年級時上白描課,我非常喜歡,白天上課時臨摹古人作品,晚上也用白描方式勾一張花草呀、女孩呀,大二時還辦過一次線描個展,出版線描畫集。當(dāng)時我的老師黃一瀚老師、陳侗老師、周勇老師都提議我將其總結(jié)成一幅大作品,但自己畫來畫去好像還是一些片段與囈語。時光流逝,沒想到年少時那些訓(xùn)練在此時‘顯靈’了,我終于用線描完成了老師們所期待的那件大容量的作品……”
與林藍(lán)聊了兩個多小時,直聊到暮色四合,她都忘了起身開燈。朦朧中,望著眼前這位溫柔敦厚的女藝術(shù)家,腦海里蹦出了《詩經(jīng)》里那美好的兩句:有美一人,婉如清揚(yáng)。忍不住又續(xù)貂了兩句:燈火闌珊,不掩其光。文、圖/廣州日報全媒體記者江粵軍
轉(zhuǎn)自:光明網(wǎng)
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