跨界創(chuàng)新，潮州非遺如何“叫好又叫座”？

　　近日的廣州陳家祠內(nèi)，一批創(chuàng)新潮州非遺作品成為觀眾游客前來“打卡”的熱點。潮彩、潮繡、潮州木雕、大吳泥塑、楓溪瓷等多個潮州非遺項目的創(chuàng)新作品集中亮相，以“非遺弄潮：跨界與創(chuàng)新”為主題的展覽正接受廣大工藝美術(shù)及非遺愛好者的鑒賞。

　　事實上，一件件獨具潮州特色的融合創(chuàng)新非遺作品在廣州展出的同時，新一代的潮州非遺傳承人也正通過網(wǎng)絡(luò)媒體積極接收來自外界的各種討論與評判。潮州非遺的省城之旅，為年輕的潮州非遺傳承人帶來哪些思考與啟發(fā)？熱鬧的背后，潮州非遺能否更進一步闖出“叫好又叫座”的前路？

　　守正

　　將傳統(tǒng)技藝作為創(chuàng)新“數(shù)據(jù)庫”

　　在陳家祠展覽現(xiàn)場，大吳泥塑與潮繡的跨界融合作品《有角》系列潮玩吸引了大量新老觀眾駐足。各社交媒體平臺上，該系列作品也成為分享者們常選的“封面圖”。在觀眾用照片投票的新媒體時代，這足以說明《有角》系列達到時代審美標準，也因此獲得一定的傳播力。

　　事實上，早在2023年5月，這批以潮繡劇裝和大吳泥塑跨界合作的潮玩作品就已在潮州美術(shù)館“潮州民間工藝新潮作品展示櫥窗”亮相。“這批創(chuàng)作最初是提煉了《水滸傳》的人物特點，結(jié)合英歌舞服飾的款式設(shè)計，做了12件‘當代青年畫像’潮玩人偶。”

　　據(jù)主創(chuàng)林淳爽介紹，為了本次在廣州陳家祠的展覽，創(chuàng)作團隊在之前“英歌新青年”系列的基礎(chǔ)上，又選取代表廣東的廣府文化、潮州文化和客家文化元素，創(chuàng)作了阿廣、阿潮、阿客三個潮玩人偶形象，組成“廣東新青年”系列一齊送展。

　　“《有角》系列的特點在于它完全沒有傳統(tǒng)的樣子，但是處處都有傳統(tǒng)的影子?！痹诹硪晃恢鲃?chuàng)吳漫看來，熟練地運用傳統(tǒng)非遺工藝的表現(xiàn)技藝，來創(chuàng)作符合當代審美的全新工藝美術(shù)作品，是新一代非遺傳承人可積極探索的路徑。

　　值得一提的是，在如此顛覆傳統(tǒng)印象的工藝美術(shù)作品背后，主創(chuàng)林淳爽與吳漫二人，都是潮州非遺“匠人世家”出身——林淳爽是“潮州老字號”藝成潮繡的第五代傳承人，吳漫算起來更是家族大吳泥塑工藝的第26代傳人。受家族濃厚的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作氛圍影響，會不會更容易因循守舊，難以突破創(chuàng)新？

　　面對這個問題，兩位非遺傳承人擁有一致的觀點：假如沒有對傳統(tǒng)非遺項目形成全面的認知，并以扎實的傳統(tǒng)非遺技藝為基礎(chǔ)，就談不上再進一步的“創(chuàng)新”。

　　“現(xiàn)在都說AI多厲害，它也要經(jīng)過大量的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)才能開始創(chuàng)新。其實就像為自己的創(chuàng)作先建立一個技術(shù)上的‘數(shù)據(jù)庫’，后續(xù)的取用、組合、創(chuàng)新都源于前期深厚的積累。”在林淳爽看來，對非遺工藝進行保護的重要意義，就是通過對傳統(tǒng)工藝的探索復(fù)原與傳承保護，不斷豐富這個工藝技藝的“數(shù)據(jù)庫”，為后來人提供更多創(chuàng)新的可能性。

　　“我們現(xiàn)在也正不斷收集整理，豐富關(guān)于潮繡的針法等非遺技藝的資料庫。”潮繡從業(yè)者邱曉杭從小在制作婚紗禮服的家庭環(huán)境中長大，從傳統(tǒng)技藝的習(xí)練到現(xiàn)代團隊的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變過程中，潮繡團隊成員意識到過去那種“師帶徒”的言傳身教模式局限性太大?！斑^去就是師傅怎么示范就跟著怎么做，自己也不清楚一件繡品涉及多少針法要點，難以對技術(shù)分門別類，形成體系?！边@種不重視歸納整理技術(shù)要點的傳統(tǒng)思維，一方面保證了“原汁原味”的技藝傳承，另一方面也限制了突破創(chuàng)新的嘗試誕生。

　　除了整理潮繡技藝的“數(shù)據(jù)庫”，林淳爽這批年輕的非遺傳承人還正結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的探索思路，不斷摸索潮繡等非遺藝術(shù)的邊界。

　　具體而言，假如說一件最為“正統(tǒng)”的傳統(tǒng)潮繡作品需由特定的元素組合而成，那么改變它的配色、圖案或材料，會不會破壞其身為潮繡的“藝術(shù)風(fēng)味”？究竟改到哪一步，這件創(chuàng)新作品才不再能被稱為“潮繡”？

　　一次次探索實踐之下，大吳泥塑誕生了可以用泥塑也可以用銅鑄的“兔帥”潮玩，泥塑與潮繡融合誕生了《有角》系列作品。誠然，這些潮州非遺創(chuàng)新作品的工藝價值及市場效益都還未獲得真正意義上的成功，但正如吳漫與林淳爽所說：“如果不邁出‘拿出作品’的第一步，一切空談都沒有意義?！?br/>
　　在他們看來，非遺傳承人應(yīng)該有大家“一起玩、一起卷”的心態(tài)，主動展示、接受批評、積極改進，在守正中尋求創(chuàng)新之道，并以實踐探索非遺作品在當代的社會定位。

　　融合

　　在交流與競爭中誕生精品

　　在當前非遺文創(chuàng)市場火熱的背景下，融合與創(chuàng)新已漸成趨勢。非遺技藝本身的融合、不同非遺類型的融合甚至跨藝術(shù)類別的融合，碰撞出各種令人耳目一新的組合作品。本次參展的《有角》系列作品，便是大吳泥塑與潮繡兩種非遺工藝的融合。

　　實際上，非遺技藝的融合創(chuàng)新古已有之。沿著時光的長河溯流而上，在所有這些“非遺技藝”還只是與日常生活、民俗活動緊密相關(guān)的“民間工藝”的時期，從技術(shù)、作品到匠人的交互融合，才是工藝世界的主流。

　　“以近期很火的游神活動為例，每次在活動現(xiàn)場我們能見到泥塑的神像、潮繡的旗幟及服裝、竹編或木雕的器具、鐵枝木偶的表演、潮州音樂的展示……”在林淳爽看來，每一場盛大的民俗活動背后，都有無數(shù)潮州工藝的支撐，“以前游神之類的各種民俗活動，其實都是民間工藝美術(shù)的‘聯(lián)合展覽現(xiàn)場’。”

　　“舊時一座民居或祠堂，是需要很多匠人湊到一起合作完成的?！眳锹a充說，“比方說我爺爺是做泥塑的，可能去到建筑現(xiàn)場，就要跟嵌瓷的師傅討論屋頂?shù)漠嬅嫒绾纬尸F(xiàn)。與此同時，木雕、磚雕等師傅就在一旁忙活，大家休息時一起喝茶聊天、交流技藝。”

　　在民間工藝被廣泛應(yīng)用的時代，匠人們交流密切。在采訪現(xiàn)場，吳漫與林淳爽交流起來，發(fā)現(xiàn)雙方的爺爺輩是通過潮州鐵枝木偶戲代表性傳承人陳培森老先生聯(lián)系起來的——畢竟，陳老手中的鐵枝木偶，是以泥塑做頭、潮繡服飾為表的。

　　在密切的協(xié)作、相互觀看與交流間，無數(shù)跨工藝品類的融合創(chuàng)新火花被碰撞出來。雖然其中很多細節(jié)已難以追溯，但例如潮繡的墊繡技藝與嵌瓷層層疊加的手法是否曾相互啟發(fā)？泥塑由捏到雕的精細工藝是否與木雕、剪紙技法關(guān)聯(lián)緊密？吳漫與林淳爽均認為，這種傳統(tǒng)匠人之間的相互啟發(fā)借鑒是顯而易見的。

　　交流協(xié)作帶來融合創(chuàng)新的同時，工藝作品被集中展示觀看也引發(fā)“較勁前行”。林淳爽回憶起物資相對匱乏的童年生活，游神的時候大家會討論哪個村的造像、旗幟、服飾做工更精細，端午賽龍的時候比的也不僅僅是速度，龍舟夠不夠“有架勢”也是各村之間暗暗較勁比賽的點。“在這種背景下，匠人們回到家自然要進一步苦思冥想，爭取在一年一度的民俗活動‘展’上出盡風(fēng)頭。是為爭光，同時也將為自己帶來更多的認可與訂單。”

　　發(fā)展

　　既要有作品也要有產(chǎn)品

　　潮州工藝美術(shù)精品爆發(fā)的時期，是潮人下南洋發(fā)家致富后，大批返鄉(xiāng)買地興建豪宅、祠堂的時期。充足資金的支撐下，催生出大量極致精細奢華的工藝作品。上世紀八九十年代走出去后驚艷全球的潮州工藝品，作為我國創(chuàng)外匯的主力軍之一，又為潮州帶來大量財富，形成“工藝+產(chǎn)業(yè)”的良性循環(huán)。

　　但隨著機械工業(yè)、電子器械的不斷發(fā)展，手工藝品逐漸失去自身優(yōu)勢。潮州手工藝匠人隊伍出現(xiàn)斷崖式縮減，大量民間工藝面臨后繼無人的失傳風(fēng)險，整個行業(yè)陷入低迷。

　　如何從資金充足的“賣方市場”轉(zhuǎn)變適應(yīng)競爭激烈的“買方市場”，是當代非遺傳承人亟需摸索解決的核心問題。

　　事實上，潮州工藝行業(yè)絕非“出道即巔峰”。在迎來區(qū)域經(jīng)濟高度發(fā)達的巔峰時期之前，匠人們也經(jīng)歷過很長一段時期的平穩(wěn)摸索生活。將回首過往歷史的鏡頭拉得更遠一些，或許我們能從中得到些許啟發(fā)。

　　“比方說傳統(tǒng)的大吳泥塑，既有精細昂貴的潮劇人物造像，也有‘土嘰咕’與‘大白弟’式的粗獷流水線式作品?！痹趨锹磥?，作為個人作品的藝術(shù)創(chuàng)作，與面向市場的產(chǎn)品創(chuàng)作，應(yīng)該是兩條并行不悖的發(fā)展路線。

　　在漫長的工藝發(fā)展過程中，“以粗養(yǎng)細”確是不少潮州匠人的生存之道。若以當代市場思維看來，這不失為一種高度適應(yīng)各方需求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展智慧。

　　回歸當下，吳漫在創(chuàng)作出一個耗時耗神的大吳泥塑精品造像后，探索用不同材質(zhì)實現(xiàn)IP形象的量產(chǎn)；林淳爽在成立傳統(tǒng)潮繡教學(xué)團隊的同時積極擁抱現(xiàn)代工藝，以“機繡”+“手繡”同時發(fā)展守護祖輩產(chǎn)業(yè)。他們，正以借古鑒今的思考，繼往開來的實踐，拿出守正創(chuàng)新的作品，開拓潮州非遺的新未來。（文：陳錦煌）

　　轉(zhuǎn)自：南方日報

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