文化傳承視角下的和諧社區(qū)建設(shè)

　　黨的十九大報(bào)告提出，“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用”。社會(huì)治理必須以基層社區(qū)為抓手，社區(qū)的治理有序、和諧穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。和諧思想是中華優(yōu)秀文化的基本精神，也是中華文化追求的理想境界。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，把和諧思想融入社區(qū)生活，對(duì)促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)、保證社會(huì)的安寧穩(wěn)定有重要的意義和價(jià)值。

　　作為社會(huì)治理的基本支點(diǎn)，社區(qū)的和諧是構(gòu)成國(guó)家與社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要素，是人民群眾安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提和保證。社區(qū)的和諧有賴(lài)于居民自身的和諧、家庭的和諧、鄰里關(guān)系的和諧等。

　　關(guān)注自我身心和諧。和諧社區(qū)首先是個(gè)人的自身身心和諧。實(shí)現(xiàn)自身和諧，必須做好修身養(yǎng)性。每個(gè)個(gè)體的人都是身體與心靈的統(tǒng)一體?！靶摹笔侵溉说乃枷?、靈魂、精神、心理。除了要滿(mǎn)足身體、生理上的需求和欲望外，還應(yīng)該有精神上的追求。但在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)機(jī)制極大地刺激了人的物質(zhì)欲望，常常會(huì)帶來(lái)人內(nèi)心的紛亂、空虛、失衡，甚至導(dǎo)致各種心理問(wèn)題和精神疾患。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，平衡人的身心，必須控制欲望、達(dá)到身心中正平和。其一，調(diào)整自己的需求與動(dòng)機(jī)，修養(yǎng)心靈，達(dá)到身心平衡，使精神升華。其二，學(xué)會(huì)管理情緒，掌握“中庸”之道。所謂“中庸”就是要求人們處世分寸適宜，恰到好處，基于常理，合乎常情，像孔子一樣凡事“叩其兩端而執(zhí)其中（《論語(yǔ)·子罕》）”，反對(duì)過(guò)猶不及。不違背情理、適時(shí)適度、切合場(chǎng)合，這樣就達(dá)到了“和”的境界。其三，培養(yǎng)正確的財(cái)富觀(guān)。人生活在這個(gè)世界上，必須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但必須學(xué)會(huì)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。富可以潤(rùn)屋，德更可以潤(rùn)身。仁德重于財(cái)富，學(xué)習(xí)孔子弟子顏淵的樂(lè)道重道。顏淵簞食瓢飲，居陋巷，卻樂(lè)在其中。我們應(yīng)該使自己的身心和諧、內(nèi)外和諧。

　　建立和諧的人際關(guān)系。人不僅具有自然屬性，還有社會(huì)屬性。社區(qū)和諧有賴(lài)于人際和諧。社區(qū)人際關(guān)系的和諧包括兩個(gè)方面：家庭的和諧和鄰里關(guān)系的和諧。

　　以恪守孝道為核心的和諧家庭建設(shè)。家庭是社區(qū)的基本組織，是維系父母與子女關(guān)系的重要場(chǎng)所。家庭和諧是構(gòu)建和諧社區(qū)的基礎(chǔ)。目前，很多的家庭矛盾集中在父母與孩子、尤其是年老的父母與孩子的關(guān)系上。俗話(huà)說(shuō)，“一家敬老則一家安，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安”。社區(qū)的和諧有賴(lài)于家庭，家庭的和諧必須重拾傳統(tǒng)孝道，并做到與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。”回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，贍養(yǎng)年老的父母是人之情，是天之經(jīng)、地之義。行孝要及時(shí)。一方面天增歲月，為他們長(zhǎng)壽時(shí)子女能承歡膝下而高興，一方面又為他們衰老、來(lái)日無(wú)多而恐懼。在父母俱在、椿萱并茂時(shí)，盡心盡力報(bào)答父母之恩情。用恭敬之心來(lái)行孝。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎（《論語(yǔ)·為政》）？”對(duì)父母有恭敬之心的子女，與父母相處時(shí)必然有愉悅的臉色，平和的聲音。對(duì)父母，尤其是年老生病的父母，好的臉色、恭敬的態(tài)度堪比美食華服，勝過(guò)千金良藥。孝順老人，以“敬”為前提，還要以“順”為基礎(chǔ)。父母有自己特定的喜好、個(gè)性、習(xí)慣。孝順父母必須破除以自己為中心的價(jià)值觀(guān),以父母認(rèn)為合適的方式去盡孝，其主旨是以尊重長(zhǎng)輩的意愿，順從長(zhǎng)輩自愿的生活方式為基本原則。

　　當(dāng)然，“孝”非盲從。父母與子女有血緣上不解于心的天然關(guān)系，但彼此又是獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)立的人格和精神自由。盡管親子關(guān)系是世間最珍貴的血緣關(guān)系，但不能因?yàn)檫@種關(guān)系就去剝奪個(gè)體之間的平等與獨(dú)立。就父母而言，父母不能以“孝”的名義，對(duì)孩子進(jìn)行道德綁架。

　　構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”?；诘鼐壎纬傻娜穗H關(guān)系是社區(qū)最基本的關(guān)系。鄰里間的良性互動(dòng)、人際關(guān)系融洽、互相間的保護(hù)和支持，是社區(qū)和諧最直觀(guān)的表現(xiàn)。生活在同一社區(qū)的鄰里之間不僅是一種物理上的距離接近，更是一種生活上應(yīng)該守望相助、情感上需要認(rèn)同支持的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，如孟子所言“出入相友，守望相助，疾病相扶持（《孟子·滕文公上》）”。人與人之間的關(guān)系最基本的精神是“愛(ài)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人際間關(guān)系的和諧構(gòu)建?！坝H望親好，鄰?fù)徍谩?，把社區(qū)變成一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的和諧大家園。

　　開(kāi)展各種活動(dòng)，建立居民之間的情感網(wǎng)絡(luò)。注重社區(qū)文化建設(shè)，利用傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展居民相同的興趣愛(ài)好。如開(kāi)辦國(guó)學(xué)班、梨園課堂、茶道、花道課堂等，滿(mǎn)足社區(qū)居民不同的文化需求，提升社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟力，增強(qiáng)居民之間的文化認(rèn)同和情感聯(lián)絡(luò)；利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展一些活動(dòng)，如端午節(jié)舉辦包粽子比賽等，將社區(qū)居民聯(lián)結(jié)成為一個(gè)共同體，消除城市生活的封閉性帶來(lái)的隔離感，把社區(qū)結(jié)構(gòu)下的“生人社會(huì)”變?yōu)椤笆烊松鐓^(qū)”，對(duì)不文明行為也能起到很好的約束作用，對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)意義重大。

　?。ㄗ髡邌挝唬航K省委黨校社會(huì)和文化學(xué)部）

　　轉(zhuǎn)自：新華日?qǐng)?bào)

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