探索“非遺資源+文化創(chuàng)意” 融合發(fā)展的江蘇經(jīng)驗

　　中共中央宣傳部、文化和旅游部、國家文物局近日印發(fā)《關于學習貫徹習近平總書記重要講話精神 全面加強歷史文化遺產(chǎn)保護的通知》，強調歷史文化遺產(chǎn)保護要“切實做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，積極推進創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新生、綻放光彩，成為增進全民族歷史自信與歷史認知的重要源泉?！苯K省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》指出，“支持非物質文化遺產(chǎn)項目與生產(chǎn)生活、創(chuàng)意設計、市場需求相銜接”，“非遺資源+文化創(chuàng)意”的融合發(fā)展，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展與非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一個共同“跨界”課題。

　　在全球視闕下，非物質文化遺產(chǎn)資源豐厚的江蘇省所擁有的“全球創(chuàng)意城市”居全國之首。2014年12月，蘇州市被聯(lián)合國教科文組織公布為“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡——手工藝與民間藝術之都”，之后南京市、揚州市、淮安市也相繼加入“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”大家庭，分別成為“文學之都”和“美食之都”。江蘇省具備得天獨厚的條件，以世界文化創(chuàng)意平臺發(fā)揮自身非遺資源優(yōu)勢，來探索理論、創(chuàng)新實踐，落實國家歷史文化遺產(chǎn)保護要求和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

　　文創(chuàng)賦能非遺，

　　催生文化產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展

　　新時期我國非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一個重要任務，就是要培育非物質文化遺產(chǎn)的人文生態(tài)。非物質文化遺產(chǎn)必須融入當代社會，特別是活在當下青少年群體中，增強全民參與感、獲得感和認同感，才有其存續(xù)生命力。這就需要堅持守正創(chuàng)新，以文化創(chuàng)意賦能非物質文化遺產(chǎn)資源，弘揚其當代價值，造福廣大人民群眾。

　　文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合是催生文化產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展的三大動能。隨著人民群眾對美好生活需求的日益廣泛，給精神文化產(chǎn)品的供給特別是提升文化創(chuàng)意水平提出了更高要求。以非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類項目為主，包括民間文學、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等種類豐富的項目資源，是提高文化產(chǎn)品和服務內涵品質、提升其創(chuàng)意水平所取之不竭的源泉所在。要生產(chǎn)更多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足現(xiàn)代消費需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就需要促進合理利用，以非物質文化遺產(chǎn)資源賦能文化創(chuàng)意，從而使文化產(chǎn)業(yè)供給體系質量明顯提升，城鄉(xiāng)居民文化消費更加豐富和活躍。

　　文創(chuàng)融合非遺，

　　形成產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈的轉化

　　非物質文化遺產(chǎn)要融入當代社會，特別是活在當下青少年群體中，就必須將其工藝成果從作品、精品向有用、好用、好看、好玩、好賞、好吃的產(chǎn)品轉化。就是利用非物質文化遺產(chǎn)資源要素，進行理念、設計等方面的創(chuàng)意與功能、題材、形式、技法、流程、材料和工具使用等方面的創(chuàng)新，開發(fā)出為當下百姓特別是青少年所喜聞樂見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝等類項目傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應用。

　　鼓勵“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的落腳點是產(chǎn)品。以當下的“創(chuàng)意大賽熱”為例，往往更多地只關注產(chǎn)品開發(fā)層面的創(chuàng)意設計，停留在設計“樣稿”“樣品”階段，而“非遺資源+文化創(chuàng)意”產(chǎn)品的落地，融資、孵化、營銷等重要環(huán)節(jié)都是缺一不可的。

　　鼓勵“非遺資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的方向是由產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈的轉化。非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展是有其生態(tài)鏈特點的，也能夠帶動相關產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展。以蘇州為例：歷史上，濫觴于昆山、太倉的昆曲，曾促進了明清時期由其為核心的蘇州劇裝戲具制作技藝、民族樂器制作技藝、蘇繡、宋錦、緙絲、桃花塢木版年畫、泥塑和香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝等傳統(tǒng)工藝美術項目生態(tài)鏈的形成與發(fā)展，也因此而帶動并產(chǎn)生了相關工藝美術產(chǎn)業(yè)鏈效應。這對于當下保護非遺生態(tài)鏈、培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈具有理論與實踐意義?！按汤C藝術之鄉(xiāng)”鎮(zhèn)湖一條1700多米長的刺繡街匯集了300多家蘇繡作坊和相關業(yè)態(tài)工作室，“八千繡娘”帶動了四千多配套崗位。蘇州市域內有300多家紅木明清家具生產(chǎn)企業(yè)或作坊，形成了兩個集群特色：常熟市分布最廣，以規(guī)?；髽I(yè)為主，帶動各鄉(xiāng)鎮(zhèn)小作坊配套協(xié)作，形成批量優(yōu)勢；吳中區(qū)光福鎮(zhèn)最為密集，以家族式企業(yè)為主，形成定制明清經(jīng)典家具的區(qū)域特色。以吳中區(qū)舟山村為主體的光福核雕，100年前是幾戶村民從事的“家業(yè)”，50年前是有幾十名工人的隊辦企業(yè)的“副業(yè)”，如今已形成僅舟山行政村就集聚3000多名從業(yè)者和經(jīng)營者的“產(chǎn)業(yè)”。

　　文創(chuàng)立足非遺，

　　提升供給質量培育消費市場

　　《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出：以高質量供給引領和創(chuàng)造新需求，以需求變化引領供給體系和結構升級，努力形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡?！胺沁z資源+文化創(chuàng)意”融合發(fā)展的實現(xiàn)目標，是把落地的產(chǎn)品轉化為消費的商品。重視供給側與研究消費側，缺一不可。

　　就供給側而言，鼓勵對非物質文化遺產(chǎn)資源進行合理利用的文創(chuàng)設計，要提升供給體系質量、提高產(chǎn)品整體品質與文化內涵，打造一批有代表性、競爭力并在國內外有影響力與知名度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。開展“非遺+文創(chuàng)”展會、大賽等主題活動，是非物質文化遺產(chǎn)傳播的重要途徑，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌建設的必要之舉。蘇州市就將整合各縣級市、區(qū)已有的民間手工藝及文創(chuàng)活動資源，打造“蘇州手工藝與民間藝術之都”主題活動品牌，并逐步在國內外提升品牌影響力。

　　就需求側而言，要調查、分析、研究非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費側需求，對消費群體精準分類、科學定位，不能一概而論：非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾，就是青少年群體。有調查顯示，青少年群體更多喜歡設計創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和材料運用創(chuàng)新等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，而老年群體則更注重它們的功能創(chuàng)新。越是民族的，就越是世界的。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的國際消費市場與消費走向，也不可忽視。文化消費，是需要引導的；消費市場，是需要培育的。開展“非遺+文創(chuàng)”展會、大賽等主題活動在一定程度上克服了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品供給側方面的“散裝現(xiàn)象”，起到了品牌傳播效應，但目前還只滿足于轟轟烈烈的“消費場景”層面。引導和培育非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費市場，要從做足“消費場景”到形成“消費群體”、構筑“消費平臺”，進而孕育“消費生態(tài)”。

　　文創(chuàng)記錄非遺，

　　不可忽視專業(yè)人才建設

　　“非遺資源+文化創(chuàng)意”的融合發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展為導向，以尊重非物質文化遺產(chǎn)基本內涵為原則，必須重視多領域、多專業(yè)的人才傳承、培養(yǎng)、引進等建設性工作。

　　如果把“文創(chuàng)”理解為“創(chuàng)意”與“創(chuàng)客”兩個方面，那么：創(chuàng)意是對產(chǎn)品層面的設計、功能、題材等方面的創(chuàng)新；而創(chuàng)客則是對變創(chuàng)意為現(xiàn)實的人層面的認識理念、團隊建設、孵化落地等方面的創(chuàng)新。再以文化創(chuàng)意賦能非遺資源為例：它可對非物質文化遺產(chǎn)項目進行數(shù)字化記錄、傳承工作，也可以數(shù)字化文旅融合、動漫演繹等形式推進非物質文化遺產(chǎn)傳播工作。這都凸顯了“非遺資源+文化創(chuàng)意”必須發(fā)揮人才作用的重要性。這涉及技藝傳承、內容創(chuàng)作、項目策劃、創(chuàng)意設計、經(jīng)營管理、投資運營、文化金融和國際合作等多領域、多專業(yè)，既需要研究型、創(chuàng)意型人才，也需要實踐型、應用型人才，更需要復合型人才。

　　非遺資源與文化創(chuàng)意融合的特殊性，決定了其人才建設工作必須兼顧并統(tǒng)籌傳承、培養(yǎng)、引進等多種形式?？蓢@分類實施、定向聚智、一才一議、點面突破為重點，完善人才培育和引進政策，深化中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓計劃，構建產(chǎn)、學、研結合的人才傳承、培養(yǎng)、使用模式，推動非遺傳承人、企業(yè)與專業(yè)團隊的互動合作，推進充分發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)豐富資源內涵的文化產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展。

　　文創(chuàng)發(fā)掘非遺，

　　要加強規(guī)范化、標準化建設

　　發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)資源，通過文化創(chuàng)意實現(xiàn)向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須重視知識產(chǎn)權保護與傳統(tǒng)工藝標準化建設。要形成大批具有自主知識產(chǎn)權的核心技術，推出更多具有自主知識產(chǎn)權的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和服務品牌，并完善知識產(chǎn)權維權援助體系，開展知識產(chǎn)權轉化運用。

　　加強非遺傳統(tǒng)工藝的標準化建設，能夠促進非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。對于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類項目的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，要在保持其傳統(tǒng)工藝流程整體性與核心技藝真實性的基礎上傳承與研發(fā)，防止粗劣仿制、侵權假冒。因此，建立標準化體系來規(guī)范、指導與測評十分必要。于2020年3月實施的《蘇繡》國家標準對蘇繡的術語定義、技術要求、試驗方法、檢驗規(guī)則、標志和包裝等作了相關標準化規(guī)定；《蘇作紅木家具團體標準》已于2018年3月公布，包括了生產(chǎn)技術、結構工藝及質量和檢驗三個部分的規(guī)范標準；《蘇扇（絹宮扇）制扇技藝傳承指南》等地方標準編制工作也在有序進行。非遺傳統(tǒng)工藝的標準化制定，要根據(jù)傳統(tǒng)工藝及其制品項目性質，尊重其形式和內涵，明確技藝要求、產(chǎn)品等級及評定，體現(xiàn)保存、傳承、傳播、生產(chǎn)性保護和產(chǎn)業(yè)化等要素，以提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品質量和生產(chǎn)制作管理水平，推動“非遺資源+文化創(chuàng)意”健康有序的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　(作者系江蘇省非遺保護工作專家?guī)鞂＜遥K州市非遺保護管理辦公室原主任、研究館員)

　　轉自：新華日報

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