“非遺+旅游”，活態(tài)傳承的“薪火”

　　這幾年，“非遺+旅游”已經(jīng)成為一種常態(tài)，二者結(jié)合的根本原因在于它們同時具有一種活態(tài)屬性。

　　活態(tài)屬性是非遺市場化的前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自于生產(chǎn)和生活，與衣、食、住、行密切相關(guān)，如果停留在文化展陳層面，就丟掉了其生活和生產(chǎn)的原本屬性，也就失去了契合市場的價值和意義。旅游就是一種生活體驗，旅游的吃、住、行、游、購、娛六大要素與衣食住行也高度關(guān)聯(lián)。

　　我國非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目共計42項，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個國家級項目。

　　從行業(yè)政策的角度來看，《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點發(fā)展工程，非遺旅游有望釋放發(fā)展活力。

　　在文旅行業(yè)，我們能清晰地看到，傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)難以滿足旅游者日益多元化、個性化的消費需求，文旅消費供給側(cè)改革亟待推進。

　　非遺無疑是一大富礦。近年來國內(nèi)非遺旅游開發(fā)出現(xiàn)了以下幾種主要模式：“非遺+研學(xué)”“非遺+民宿”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”等。

　　非遺與旅游展覽及傳習(xí)融合

　　傳習(xí)是對非遺展示的傳承，將非遺與旅游體驗結(jié)合起來，是一次親身感知非遺文化的過程，是一段更為刻骨銘心的旅行體驗。傳習(xí)不僅包括手作體驗，也包括研學(xué)。例如，2017年浙江桐鄉(xiāng)結(jié)合研學(xué)旅游先后推出2個研學(xué)旅游鎮(zhèn)、16個研學(xué)旅游推介點以及18位研學(xué)旅游導(dǎo)師，每年寒暑假都會吸引大批游客和中小學(xué)生到泰豐齋體驗姑嫂餅制作過程。

　　為傳承展現(xiàn)國寶非遺，景德鎮(zhèn)古窯恢復(fù)傳統(tǒng)制瓷作坊，并復(fù)建復(fù)燒瓷窯，使景德鎮(zhèn)古窯景區(qū)重新煥發(fā)生機與活力，成為代表千年瓷都的一張瑰麗名片。景德鎮(zhèn)古窯聚集了200多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，既保障非遺技藝的傳承，也完全可以開展非遺傳習(xí)和研學(xué)體驗。

　　江西婺源有徽劇、綠茶制作技藝等5項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有甲路紙傘制作技藝等12項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。婺源將非遺與旅游景區(qū)、研學(xué)游等融合，全縣4A級以上景區(qū)目前均有非遺項目常駐展示，有效提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵，還將徽劇、儺舞、抬閣、地戲、燈彩等非遺項目展示融入?yún)⒂^游覽項目中，推出了嚴(yán)田古樟民俗園、篁嶺民俗文化村、茶馬古道文化園等一系列文化展示體驗類景點。

　　非遺與旅游演藝及節(jié)慶融合

　　大大小小的山水實景演出、文旅演藝和歌舞類表演，無疑是對舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)?？催^上海朱家角實景版《牡丹亭》的人應(yīng)該印象深刻，數(shù)目有限的觀眾席設(shè)置在實景園林的河道附近，全程無麥的原生態(tài)表演讓人無限融入其中，即使對昆曲無甚耐心的觀眾也仿佛瞬間沉入昆曲的靈韻中。

　　中國的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等獨一無二的傳統(tǒng)節(jié)慶，也為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀”“羌?xì)v新年”“沙朗節(jié)”等10余個民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬人次。

　　秦淮燈會是流傳于江蘇南京地區(qū)的民俗文化活動，每年持續(xù)50多天，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國持續(xù)時間最長、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會。它以會帶旅，以旅促會。燈會帶動非遺挖掘，非遺挖掘帶動傳承人保護，傳承人帶來傳承產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售帶動傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，通過秦淮燈會形成了豐富的、可進化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

　　非遺與旅游文創(chuàng)融合

　　“非遺文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性設(shè)計，開發(fā)出具備文化性、知識性和實用性的文創(chuàng)商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主要的落地載體。

　　較為成功的實例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓(xùn)為途徑，保護并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過“實體店+電子商務(wù)”的方式，專注打造民族手工產(chǎn)品的品牌影響力，由此成為我國民族文創(chuàng)的代表性品牌。

　　非遺與其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)融合

　　其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)包括旅游要素的“吃”“住”等。例如非遺民宿，其體驗性最重要的是“在地文化”的感知，而非遺與民宿的結(jié)合恰到好處，既增強了入住旅客的文化體驗，同時也為非遺文化開辟了活化的路徑。

　　例如，江西婺源縣思口鎮(zhèn)作為婺源明清古宅的聚集地，目前已建成花滿堂、西沖院、明訓(xùn)別院、將軍府、正經(jīng)堂、花田溪等19家高端古宅民宿。

　　麻塘是上世紀(jì)80年代貴州省人民政府確定的首批民族文化旅游村寨之一。幾十年來，麻塘以革家人獨特的服飾、蠟染、踩親舞等生態(tài)文化為主題發(fā)展文化旅游，走出了“非遺+旅游”的鄉(xiāng)村振興之路。統(tǒng)計顯示，麻塘年均旅游綜合收入100余萬元，人均年旅游收入5000余元。

　　“非遺+旅游”的探索模式，還有正在顯現(xiàn)效力的“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+景點”“非遺+會展”“非遺+博物館”“非遺+特色街區(qū)”“非遺+養(yǎng)生”等N種打開方式。

　　“非遺+旅游”能以那么多種方式打開，一大原因是“活態(tài)屬性是非遺市場化的前提”。非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用商品。歷史上，非遺的大眾化消費群體非常多，當(dāng)下則需要在現(xiàn)代消費環(huán)境下找到新的生存空間。

　?。ㄗ髡邽楸本┚G維文旅集團總策劃師）

　　轉(zhuǎn)自：中國文化報

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