非遺尋訪｜與漆器相通，走近“堆起門”的堆漆工藝

　　甌塑俗稱彩色油坭塑，又稱“彩色浮雕”，是流傳于浙江省溫州地區(qū)的一種傳統(tǒng)塑作藝術(shù)，由我國傳統(tǒng)漆藝中的堆漆工藝發(fā)展而來，因起源于浙南甌江流域而得名。兩宋時期，溫州曾是傳統(tǒng)漆藝的重鎮(zhèn)，以漆灰堆出花紋的堆漆工藝在這一帶頗為流行，民間俗稱“堆起門”，廣泛應(yīng)用于廟宇、民居、家具及嫁妝等的裝飾。明清以后，堆漆在溫州得到較大發(fā)展，民國初年經(jīng)過溫州民間堆漆藝人的改良創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為嶄新的藝術(shù)形式。2008年，甌塑被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　從堆漆工藝演變而來，與漆器藝術(shù)一脈相通

　　在溫州諸多傳統(tǒng)民間工藝中，甌塑是最具地方特色和代表性的藝種之一。甌塑藝術(shù)的歷史要追根溯源，是和漆器藝術(shù)一脈相通的——甌塑由我國歷史上的漆器藝術(shù)中的堆漆工藝發(fā)展演變而成，其主要工藝是用漆灰堆出各式的花紋圖案，具有浮雕般的藝術(shù)效果。

　　堆漆工藝早在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，唐宋后有了較大的發(fā)展。南宋時，杭州、溫州成為兩大漆器生產(chǎn)區(qū)，溫州的漆藝名聞全國，多為專供皇室及上層社會享用的高級產(chǎn)品，如1966年至1977年間發(fā)掘瑞安北宋慧光塔時，發(fā)現(xiàn)一件大宋慶歷二年的檀木胎經(jīng)函，表面就是用堆漆工藝來裝飾的，上面塑有佛像、神獸、飛鳥、花卉等，另外還有一件同時期的描金堆漆舍利函，可見當(dāng)時工藝精巧別致，令人嘆服。

　　“在頂峰時期，溫州有四百多家的漆器專賣店。在北宋末年著名畫家張擇端的作品《清明上河圖》畫卷中就有溫州的漆器店鋪，可見當(dāng)時溫州的漆器是非常發(fā)達的。在兩宋的時候，差不多溫州城區(qū)四分之一的街坊都在做漆器?！?/p>

　　北宋描金花鳥紋檀木經(jīng)函（內(nèi)函）通高11.5厘米，長33.8厘米，寬11厘米現(xiàn)藏浙江省博物館

　　北宋識文描金檀木舍利函通高41.2厘米，底邊長24.5厘米現(xiàn)藏浙江省博物館

　　宋代以后，溫州地區(qū)的民間堆漆工藝尤具特色。溫州民間藝人將堆漆工藝應(yīng)用于廟宇中的佛像、門神的裝飾，使之更加威嚴，一些寺廟用堆漆做匾額、對聯(lián)、案桌的裝飾等，甚至一些古建筑的藻井、隔斷、燈盤等，富貴人家的床、柜子、梳妝臺，包括禮品盒、瓜果盒等各種日用品，也采用堆漆工藝。這一時期的工藝外露本色、灰褐無光的也有，表面髹色、貼金飾銀的也有。

　　甌塑藝術(shù)

　　甌塑藝術(shù)

　　明清時期，堆漆工藝更多應(yīng)用在民間的家具日用品以及嫁妝上，以顯示美觀與豪華。這時期的堆漆工藝又有了很大的發(fā)展，如隱起描金，或說識文描金，是較為華麗的一種，即用漆灰堆起各類紋飾后再刻劃雕琢的髹飾技法，其紋飾再加描金。隱起描金、隱起描漆、隱起描油等技法的廣泛運用，使百姓對堆漆這種工藝更為青睞。

　　清末民國初溫州的堆漆藝人謝森寶（一說“謝新寶”，溫州話同音）將原來的大漆灰改用桐油灰，寺廟中的香灰改成瓦灰（粗糙的白泥灰），故稱“油泥”塑。20世紀50年代，堆漆藝人謝香如又將瓦灰改為白陶土，把礦物質(zhì)顏料直接調(diào)入油泥中。由于以往用的是本身就帶顏色的漆，所以無法調(diào)出鮮明艷麗的顏色，而桐油透明似水，加以調(diào)色完成的作品色澤鮮艷、色種豐富、不易褪色、附著力強。堆漆工藝經(jīng)過溫州藝人的大膽改良與創(chuàng)新，形成了彩色油泥塑。

　　西博會金獎甌塑作品甌塑《晨曦》朱國光

　　新中國成立以后，是溫州甌塑藝術(shù)真正發(fā)展的黃金時期。1957年在“雙百”方針的鼓舞下，甌塑藝人們重新從民間匯集到一起積極創(chuàng)新，并試探制作甌塑工藝品出口。故20世紀五六十年代多做出口工藝品，表現(xiàn)亭臺樓閣、山水花鳥、仕女等圖案。這一時期的民間藝人不僅善于堆塑、戧金、描金、繪漆，還能脫胎佛像、塑造門神等，所以表現(xiàn)的題材寬泛，有宗教故事、歷史典故、民間傳說，更多的是反映江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，普遍具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。1959年為北京人民大會堂浙江廳創(chuàng)作大型油泥塑插屏《和平之春》，為中南海會場創(chuàng)作插屏《雁蕩山》，1971年為杭州飛機場大廳創(chuàng)作了《韶山》《列寧在十月》等一批現(xiàn)代題材作品，引起了行家和社會各界的關(guān)注，認為油泥塑反映現(xiàn)代題材，尤其表現(xiàn)風(fēng)景題材前景非常廣闊。由于彩色油泥塑為溫州地區(qū)獨有，故改稱“甌塑”。

　　溫州文化古韻作者陳矛

　　1972年春，周恩來總理陪同美國尼克松總統(tǒng)訪華，在杭州機場候機大廳觀賞著名甌塑藝人謝香如主持創(chuàng)作的甌塑大型壁畫《韶山》時，給予高度的贊賞，他說：“很好，很有價值。這種藝術(shù)不要失傳，要把這些藝人組織起來，還要培養(yǎng)新藝人，目的是使這種藝術(shù)保留下來，傳下去，這種藝術(shù)品還要在國內(nèi)外展覽。”周恩來總理的高度評價使甌塑藝人深受鼓舞，這之后，溫州甌塑工藝進入一個發(fā)展的高潮。

　　十幾道工序，糅合“油”與“泥”的藝術(shù)

　　甌塑作為傳承歷史悠久的民間工藝，其技藝流程較為復(fù)雜，至今仍大體保持原有的風(fēng)格，通過捶搗、搓揉將彩色泥巴一點一點地堆上去，整體工序有創(chuàng)意、設(shè)計、配料、拷貝、上底漆、配色、堆起、裝飾（描金、描油、鑲嵌、貼金等綜合工藝），上光、安裝、完善等。如今的甌塑也是屬于浮雕藝術(shù)的范疇，仍以傳統(tǒng)的“納光納陰”浮雕技法為主，并根據(jù)審美需求，吸收多種藝術(shù)手法進行創(chuàng)作，如將西方高浮雕和淺浮雕的手法有機融合，達到完美的藝術(shù)境界。甌塑是彩色浮雕，但更接近于繪畫，在構(gòu)圖與色彩上則依據(jù)中國繪畫原理，同時，也吸收了油畫的光色關(guān)系，還能夠綜合多種手法與材料的應(yīng)用，促進了技法的進一步發(fā)展。

　　弘一法師作者張紅姬

　　原料的加工過程是甌塑制作的基礎(chǔ)，藝人除了精進自身的制作技藝，原料配制中的比例、溫度、濕度、火候、時辰等也一樣都馬虎不得，就像烹飪一樣，需要千錘百煉，熟能生巧。甌塑制作的工具，主要是藝人自身用黃楊木制作的各種規(guī)格的“牙蹄兒”，可以將油泥壓、刮成需要的形狀，并用其尖端塑造各種細節(jié)，其制作技法在傳統(tǒng)堆塑中稱“牙蹄法”。除此之外，甌塑的制作還運用到刀具、筆刷等，結(jié)合了骨挑法、刀具法、填嵌法、手指法予以輔助表現(xiàn)。

　　嬰戲圖作者雷建栲

　　清末民初時，溫州民間堆漆名藝人謝新寶將漆灰材料改成為油灰材料，即用熟桐油與黃坭代替中國漆與瓦灰，人稱“油泥”，使之制作更趨于方便與實用。上世紀五十年代初其學(xué)生謝香如又以白陶土代替黃坭，大膽地嘗試把礦物顏料直接調(diào)入油泥中，使其色彩更加豐富，質(zhì)感更為逼真，此外，改良后的原料不易褪色，附著力強，可永久保存，并可以洗刷去除。這些改良的工藝不僅大大豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)力和應(yīng)用空間，更使其從傳統(tǒng)的堆塑工藝中脫穎而出，成為一種嶄新的藝術(shù)形式。

　　歷經(jīng)千年，薪火相傳

　　甌塑工藝歷經(jīng)千百年的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批的名藝人，在近現(xiàn)代，主要的名藝人有曾良洪、謝森寶、陳志軒、張國球、謝香如、謝巧娒、王志亭、張伯琴、王一亭、戴岳軒、陳古塞、陳松如等。

　　國家級非遺項目傳承人周錦云在創(chuàng)作

　　當(dāng)代著名的甌塑名藝人有：周錦云、吳小紅、朱國光、曹吾慶、王志方、鄭建琴、鄭麗麗、李永漢、謝美芹、林棣華、鄭錦華、謝錦中等，當(dāng)代甌塑中青年新秀有陳茅、張紅姬、鄭央凡、朱虹、鐘文潔、任明霞、金素、龔林果、盧廳、董若慧、雷建栲、潘其明、李偉等。其中周錦云為中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺傳承人，吳小紅、朱國光、王志方、鄭建琴、陳茅、張紅姬六人為省級工藝美術(shù)大師。目前已形成一支30余名以藝術(shù)系畢業(yè)大學(xué)生為骨干的老、中、青三代人才梯隊，使甌塑藝術(shù)真正做到薪火相傳，后繼有人。

　　甌塑工藝多以壁畫表現(xiàn)形式為主，老一輩甌塑藝人富有改革和創(chuàng)新的想法，結(jié)合了國內(nèi)外不同藝術(shù)的審美元素，代表作品有謝香如創(chuàng)作《和平之春》（北京人民大會堂浙江廳），《韶山》（杭州機場），《滕王閣》《西湖全景》等；張國球創(chuàng)作《南海觀音》《紅樓夢》《西廂記》等；戴岳軒創(chuàng)作《百鳥朝鳳》《牡丹錦雞》等。

　　甌塑是坭塑的一種，用混合了桐油的坭料來制作甌塑制作現(xiàn)場

　　近年來，在周錦云等行業(yè)領(lǐng)頭人物的不斷努力和積極開拓下，甌塑工藝煥發(fā)了新的青春氣息，大型優(yōu)秀甌塑代表精品涌涌不斷地涌起，如陳設(shè)于北京人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》、北京中南海會場的《和平之春》、國防部總后大樓《軍農(nóng)畫卷》、外交部《雁蕩山》、北京友誼賓館《世界人民大團結(jié)》、寧夏自治區(qū)會議中心《塞北江南》、山東蓬萊閣《八仙傳說》、杭州雷峰塔《西湖新貌》、安徽《包公廟》與《洛神賦》壁畫及廣東與寧波的《孔廟》壁畫、山西《鸛雀樓》、江西《滕王閣》、北京燕山大酒店的《長江萬里圖》、《潑水節(jié)》、福建泉州郵電大廳的《海上絲綢之路》、杭州官窯博物館的《南宋官窯圖》、西藏拉薩體育館的《迎親圖》、常州天寧寶塔的4層大型系列佛教壁畫，無錫靈山梵宮大型系列壁畫，九華山大愿文化園《十善圖》大型壁畫，普陀山中國佛教學(xué)院《三大士圖》，溫州護國寺觀音堂大型壁畫及溫州行政中心、會議中心、人大與政協(xié)大樓等大型藝術(shù)壁畫陳設(shè)等，除此外，甌塑工藝精品還被國內(nèi)外博物館、藝術(shù)館與收藏家作為珍品收藏，也日益成為當(dāng)代社會與人們喜聞樂見的一項傳統(tǒng)工藝。

　　甌塑工藝在創(chuàng)作和傳承的過程中，始終奉行精益求精，開拓創(chuàng)新的工藝思想。千百年來，這種工藝思想一直在貫徹實施，并滲透在每一代的藝人的血液里。他們視質(zhì)量為生存之道，講究每一個細節(jié)的完美，在工藝上不斷創(chuàng)新，同時還廣泛吸取中西雕塑、繪畫藝術(shù)及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理念。他們對新的技法進一步吸收完善，對構(gòu)圖學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、環(huán)境空間學(xué)的運用愈加成熟，在傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的技藝基礎(chǔ)上，不斷推動著甌塑進入一個傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的新時期。

　　參考文獻：

　　周錦云.《溫州甌塑藝術(shù)》.[M].杭州：西泠印社出版社，2018

　　吳小紅金興盛編.《甌塑》.[M].杭州：浙江攝影出版社，2014

　　轉(zhuǎn)自：澎湃新聞

　　【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個人觀點，不代表本網(wǎng)觀點和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀