非遺活化要?jiǎng)?chuàng)新也要防入誤區(qū)

　　千年雅樂(lè)，重獲新“聲”。日前，泉州本土音樂(lè)制作人蔡凱東聯(lián)合本地傳統(tǒng)南音音樂(lè)大師、南音傳承人和民間藝術(shù)家等，共同創(chuàng)作“心水南音”新南音系列作品。作為該系列作品第一張專(zhuān)輯的主打曲目，新編版《風(fēng)打梨》《西出陽(yáng)關(guān)》等作品一經(jīng)推出，便成功出圈。實(shí)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破圈并非孤例。近期，晉江每周末在五店市傳統(tǒng)街區(qū)舉辦高甲戲、掌中木偶街頭表演，也受到年輕游客特別是小朋友的追捧。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，也是體現(xiàn)城市個(gè)性與延續(xù)活力的關(guān)鍵所在。一直以來(lái)，無(wú)論國(guó)家層面還是地方政府，都在健全非遺保護(hù)傳承體系和提高非遺保護(hù)傳承水平等方面傾注了大量精力和心血，并引起全社會(huì)的關(guān)注和討論。經(jīng)過(guò)多年努力，非遺保護(hù)與傳承氛圍轉(zhuǎn)好，樹(shù)立起“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，在促進(jìn)文旅融合、助力鄉(xiāng)村振興等方面的成績(jī)有目共睹。

　　保護(hù)和傳承非遺當(dāng)然需要政府主導(dǎo)，但其活化更需要扎根基層與群眾。從內(nèi)容來(lái)看，非遺必須與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，才真正具有生命力。從覆蓋人群來(lái)看，非遺活化不能光靠少數(shù)的非遺傳承人，還要有足夠多的關(guān)注者和愛(ài)好者。從年齡層來(lái)看，只有讓年輕人了解、接受和喜愛(ài)，非遺才能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。然而，遺憾的是，不少非遺項(xiàng)目面臨推廣難的問(wèn)題，影響局限在原來(lái)的圈層之內(nèi)。

　　究其原因，主要有二：一是“聽(tīng)不懂”，二是“沒(méi)機(jī)會(huì)聽(tīng)”。以南音為例，其被譽(yù)為中國(guó)音樂(lè)史上的“活化石”，演唱的咬字、吐字有系統(tǒng)的技法和規(guī)矩支撐。如果觀(guān)眾對(duì)演員運(yùn)字行腔的方法和規(guī)律不甚了解，接受起來(lái)就有難度，自然更談不上喜愛(ài)。再以地方戲曲為例，傳統(tǒng)表演對(duì)美術(shù)、燈光、音效等方面都有一定的要求，需要在劇場(chǎng)內(nèi)、舞臺(tái)上進(jìn)行。如果群眾從未接觸過(guò)這類(lèi)演出，很少會(huì)主動(dòng)購(gòu)票觀(guān)看。

　　就此而言，本土音樂(lè)制作人大膽在傳統(tǒng)南音琵琶、洞簫的基礎(chǔ)上搭配靜音尼龍弦吉他和卡洪鼓，嘗試用不同方式為古老的南音編曲，融入了時(shí)代審美和情感創(chuàng)新，有助于破除年輕人與非遺藝術(shù)之間的壁壘。高甲戲、掌中木偶等本地劇團(tuán)把表演搬到旅游景區(qū)，顯然能讓游客增強(qiáng)對(duì)地方戲曲的概念與認(rèn)識(shí)，助力非遺藝術(shù)破圈吸粉。

　　當(dāng)然，非遺活化要?jiǎng)?chuàng)新，也要防止走入誤區(qū)。誠(chéng)然，再古老的傳統(tǒng)文化也需要與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容創(chuàng)新，但這種改良的前提是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持一如既往的熱愛(ài)和敬畏。實(shí)際上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正統(tǒng)性恰恰是非遺最迷人、最獨(dú)特的地方，也是讓年輕人接受喜愛(ài)的關(guān)鍵所在。倘若一味靠改變迎合來(lái)吸引年輕人，反而不美。另外，形式創(chuàng)新應(yīng)該是為推廣非遺藝術(shù)本身服務(wù)的，無(wú)論是進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，還是直播普及劇種、解讀妝飾、演奏器樂(lè)等，都不能舍本逐末，而要把展現(xiàn)魅力、激發(fā)興趣作為首要目標(biāo)，從而不斷提升受眾數(shù)量和質(zhì)量。

　　轉(zhuǎn)自：福建日?qǐng)?bào)

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