為應(yīng)對(duì)洪災(zāi),中國人居然創(chuàng)造了一項(xiàng)世界遺產(chǎn)!


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   時(shí)間:2023-05-05





  自明朝中葉以來,位于江蘇中部里下河地區(qū)的興化洪澇多發(fā),素有“洪水走廊”之稱。為應(yīng)對(duì)連年災(zāi)害,興化先民因地制宜、創(chuàng)造性地開發(fā)了“垛田”這一全新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式,最終孕育出人與自然和諧共生的垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。


  于湖蕩沼澤之中堆土成垛,在垛上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),興化先民“雕塑”了令人嘆為觀止的垛田奇觀。如今,“洪水走廊”早已華麗變身為富饒水鄉(xiāng),擁有600余年歷史、總灌溉面積達(dá)52.88平方公里的垛田煥發(fā)出勃勃生機(jī)。


  2014年,該系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織確定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),成為江蘇省首個(gè)獲此殊榮者。2022年,興化垛田灌排工程體系又成功入選第九批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。


  這個(gè)特色鮮明的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)源是怎樣形成的?有著怎樣的重要價(jià)值?在其活態(tài)傳承過程中還應(yīng)關(guān)注哪些問題?近日,“道中華”就此采訪了南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任盧勇教授。


  記者:請(qǐng)介紹一下垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的歷史由來。


  盧勇:興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)有著悠久的歷史,至今仍是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡闹匾r(nóng)業(yè)資源。在興化,關(guān)于垛田的形成流傳著兩種說法:


  一是大禹造田說。上古時(shí)期,禹在覲見舜帝的路上經(jīng)過東海邊一處海灣時(shí),對(duì)隨從說道:若將此地海水退去用來造田,該造福多少民眾!說罷,他將腿上的泥甩向水中,豈料泥巴入水后竟變成大大小小的土墩。禹大喜,令隨從前去謁舜,自己則留在了此地。隨后,他率當(dāng)?shù)厝酥R海大堤、退海水、挖土墩、種瓜菜,垛田由此而生。


  二是岳飛屯田說。南宋時(shí)期,岳飛曾率軍在興化地區(qū)駐扎,并于荒灘上壘起諸多土墩用作軍事屏障,被稱為“芙蓉砦”。至明太祖洪武年間,大批蘇州一帶的移民來到興化,在土墩之上嘗試種植蔬菜,收獲頗豐。受此啟發(fā),眾人紛紛效仿,開始尋荒地挖土堆壘,最終形成了星羅棋布的垛田。


  通過深入考證,我們認(rèn)為興化垛田是先民為適應(yīng)自然環(huán)境,特別是明清時(shí)期應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的水患而衍生出的一種抗災(zāi)減災(zāi)的獨(dú)特土地利用方式。


  其產(chǎn)生的客觀因素在于環(huán)境變遷。興化垛田所處的里下河地區(qū)是古時(shí)射陽湖核心區(qū)南域,射陽湖為彼時(shí)中華大地五大湖之一。這里河湖密布,能夠有效調(diào)節(jié)洪水,雖地勢(shì)低洼,但鮮有洪澇災(zāi)害。


  金元時(shí)期,射陽湖因黃河南下帶來的淤積物覆蓋而漸趨淤廢,湖面雖大但水位很淺,往日煙波浩淼的壯闊景象不復(fù)存在,沼澤型湖泊的特征日益突顯。


  及至明清時(shí)期,湖面不斷縮小,產(chǎn)生了一些彼此互不相連的小型湖沼和陂塘,并出現(xiàn)大量湖蕩,其中大縱湖、平望湖、蜈蚣湖、得勝湖等均位于今興化市境內(nèi)。這些湖蕩足以說明興化地區(qū)已由原來濱湖而居的臨水狀態(tài)逐漸變?yōu)殛懡邓恼訚伤?,這為垛田的誕生提供了自然條件。


  其形成的主觀需求在于應(yīng)對(duì)水患、抗災(zāi)減災(zāi)。據(jù)《興化縣志》記載,明代以前興化地區(qū)的生態(tài)環(huán)境較為優(yōu)越,鮮有水澇災(zāi)害發(fā)生。但自明代以來,因黃河南下奪淮,朝廷采取“黃淮合一、束水攻沙”的治水方針,漸使淮河流域水患頻仍,生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。


  興化是典型的“鍋底洼”地形,汛期時(shí),各路洪水迅速于此匯集,致使該地成為洪水的重災(zāi)區(qū)。為抵御洪水,勤勞聰慧的興化先民選擇稍高的地塊挖土增高而形成土垛,并在垛上開展農(nóng)耕生產(chǎn)。從遠(yuǎn)處看,規(guī)模龐大的垛田仿佛是水中的一座座小島,如此以確保即使在洪澇之年土地也能夠滿足人們的生存之需。


  人口增多也是垛田出現(xiàn)的重要原因。興化地處江淮之中、運(yùn)河沿岸,交通便利,明清時(shí)期商貿(mào)頻繁,相較元朝時(shí)人口增長了30多倍。墾辟耕地是解決當(dāng)?shù)丶Z食供應(yīng)最為直接、有效的途徑。


  明嘉靖十七年(1538年),興化全縣田地為17980頃,至清代增至19795頃有余。但明清時(shí)期興化地區(qū)的水災(zāi)多發(fā),土地荒廢眾多,能夠保持田地面積增加的重要原因應(yīng)該就是垛田的大規(guī)模修筑。


  記者:如您所言,興化垛田的出現(xiàn)有其必然性。那么,這個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的重要價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面呢?


  盧勇:興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是一個(gè)農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)復(fù)合系統(tǒng),在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展、傳承農(nóng)耕文化和保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境等方面都具有重要價(jià)值,具體表現(xiàn)在生態(tài)、科研、文化、旅游等方面。


  興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)地區(qū),土地肥沃、物產(chǎn)豐殷,生態(tài)條件優(yōu)越,尤其是各類淡水魚蝦聚集,有著“江北淡水產(chǎn)品博物館”的美譽(yù)。2001年興化市被命名為全國第二批生態(tài)示范區(qū),2007年成為江蘇省生態(tài)農(nóng)業(yè)市,是我國優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域布局規(guī)劃中長江下游優(yōu)質(zhì)弱筋小麥、長江中下游河蟹養(yǎng)殖的優(yōu)勢(shì)區(qū)域,以及江蘇省優(yōu)質(zhì)稻米、專用小麥、雙低油菜、特色蔬菜、優(yōu)質(zhì)瘦肉豬、優(yōu)質(zhì)地方家禽等主導(dǎo)產(chǎn)區(qū)。此為其生態(tài)價(jià)值。


  垛田是里下河地區(qū)最具典型意義的活化石,見證了當(dāng)?shù)貜摹白咔ё呷f不如淮河兩岸”的魚米之鄉(xiāng),到黃河南下的洪水走廊,再到因地制宜、田水相依的垛田奇觀。


  因此,垛田是研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境變遷和土地利用方式轉(zhuǎn)變的一件珍貴標(biāo)本。數(shù)百年來,垛田地區(qū)基本保持了原有地貌特征,田間勞作仍以舟為行,核心地帶至今保留著大量原始的農(nóng)耕方式,如罱泥、扒苲、攪水草等,為研究傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)提供了有益參考。此為其科研價(jià)值。


  垛田對(duì)興化的民間文藝、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等各方面都有著深刻影響。以民間文藝為例,2002年垛田鎮(zhèn)成為蘇北地區(qū)唯一的“江蘇省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”,其主要文藝形式包括高家蕩的高蹺龍、歌會(huì)、農(nóng)民畫等,都具有鮮活的地域特色和垛田風(fēng)情。


  此外,垛田自身的耕作體系和生態(tài)系統(tǒng)本身就是一種富于特色的地域農(nóng)耕文化。追溯歷史,興化還是吳楚文化、南北文化的匯聚交融之地,施耐庵、劉熙載、鄭板橋等文人雅士均出自于此。此為其文化價(jià)值。


  興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)作為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),以及垛田地區(qū)萬島聳立、千河縱橫的地貌特征和自然景觀,在全國乃至全世界都是獨(dú)一無二的旅游資源。


  在古昭陽(興化舊稱)十二景中,垛田獨(dú)占三景:勝湖秋月、兩廂瓜圃、十里菱塘。


  當(dāng)代,隨著垛田油菜花海知名度的提升,垛田旅游日益紅火。此外,垛田地區(qū)“九夏芙蓉三秋菱藕,四圍瓜菜萬頃魚蝦”,夏季滿垛碧綠,秋季瓜果飄香,冬季白垛黑水,一年四季都呈現(xiàn)出別樣的水鄉(xiāng)風(fēng)情。此為其旅游價(jià)值。


  記者:從傳承保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來看,擁有深厚歷史的興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的獨(dú)特性何在?它對(duì)興化乃至江蘇走好新時(shí)代鄉(xiāng)村振興之路,有哪些重要啟示?


  盧勇:我國自古以農(nóng)立國,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為中華文明的永續(xù)發(fā)展提供了重要的物質(zhì)保障。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)中蘊(yùn)涵著豐富的農(nóng)業(yè)生物多樣性、傳統(tǒng)技術(shù)和知識(shí)以及獨(dú)特的文化和生態(tài)景觀。


  多姿多彩、別具一格的垛田文化,為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)、創(chuàng)新交融貢獻(xiàn)著力量。例如,書畫家鄭板橋的“六分半書”就是受家鄉(xiāng)垛田散而不亂、錯(cuò)落有致的格局啟發(fā)而創(chuàng)制的。


  我國古代四大名著中的三部都與興化有著千絲萬縷的聯(lián)系——先是興化人施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》,其作品所表露的興化情結(jié)、所展示的興化方言皆有實(shí)證。后有傳說在老師施耐庵幫助下寫就《三國演義》的羅貫中,以及在興化人李春芳的幫助下撰成《西游記》的吳承恩。


  興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)立足當(dāng)下,將傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化與新時(shí)代人民的文化需求相結(jié)合,將興化垛田的活態(tài)傳承與當(dāng)?shù)貙?shí)施脫貧攻堅(jiān)、全面小康和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合,成效顯著。


  近年來,在這里開辦了“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)主題”農(nóng)家樂,開展了水上森林春江詩會(huì)、“中國夢(mèng)家鄉(xiāng)美”經(jīng)典詩文朗誦會(huì)、金東門老街非遺展演等系列文化活動(dòng)。


  先后在央視等主流媒體推出《種出來的風(fēng)景》《水上花開油菜花招蜂引人追》《垛田垛出財(cái)富來》等專題節(jié)目,聯(lián)合舉辦“興化之夜——第五屆魅力農(nóng)產(chǎn)品嘉年華”活動(dòng),拍攝微電影《千垛花開》等。


  特別是通過新春舞龍表演大賽、烏巾蕩龍舟大賽、里下河民歌大會(huì)、國際馬拉松比賽等品牌活動(dòng),開展興化人講興化故事的“說響興化”、鑒賞本土美食的“吃響興化”、歌唱新時(shí)代的“唱響興化”和以攝影攝像展現(xiàn)興化人文美景的“攝響興化”等“四響興化”系列主題活動(dòng),推動(dòng)了社會(huì)各界對(duì)興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的廣泛關(guān)注,充分體現(xiàn)了文旅深度融合的巨大活力。


  記者:在保護(hù)傳承垛田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的過程中,您認(rèn)為還需要注意哪些問題?


  盧勇:相比過去,垛田這一獨(dú)特的地貌景觀和生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了較大變化。


  為擴(kuò)大耕地面積、方便耕作,部分鄉(xiāng)民對(duì)原始的垛田進(jìn)行大規(guī)模改造,將高垛挖低,多余泥土向周圍水面填充,或?qū)蓚€(gè)垛、三個(gè)垛連成一片。于是,垛田面積擴(kuò)大了,河溝數(shù)量和水域面積減少了,原先那種高低錯(cuò)落、大小不一、綠水環(huán)繞的風(fēng)韻也隨之改變。


  一些鄉(xiāng)民施用和依賴化學(xué)肥料,傳統(tǒng)的汲取自然肥料的做法逐漸減少,同時(shí)由于河道間缺乏經(jīng)常性的疏浚,致使河水富營養(yǎng)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。


  此外,隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,一些農(nóng)業(yè)土地被改造成工業(yè)用地,數(shù)千畝垛田耕地陸續(xù)被征用開發(fā),還有農(nóng)戶占用垛田建造房屋,加之近年來干線公路、通村公路建設(shè)等占用的土地,垛田面積大為減少,其整體地貌與景觀被改變。


  農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種社會(huì)生產(chǎn)力,必須與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。如今,興化當(dāng)?shù)卣莆斩馓飩鹘y(tǒng)耕作技術(shù)而又專心在家務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)民大幅度減少,祖祖輩輩傳下來的農(nóng)技已漸漸地遠(yuǎn)離了年輕一代……這些都給垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的傳承發(fā)展帶來了不小挑戰(zhàn)。


  要推進(jìn)立法保護(hù),確保興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展落到實(shí)處。此外,構(gòu)建多元參與機(jī)制,以當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo),充分發(fā)揮居民積極性、主動(dòng)性,加強(qiáng)原真性保護(hù)。同時(shí),依托科研院所的技術(shù)支撐,進(jìn)一步挖掘遺產(chǎn)的生態(tài)、文化、品牌價(jià)值,進(jìn)行多功能開發(fā),推動(dòng)一三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。


  垛田文化既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,又暗合我國先民“天人合一”的審美意趣和精神追求,要在充分挖掘其歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對(duì)資源進(jìn)行整合,開展集中的宣傳推介,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。尤其是活態(tài)傳承不能只停留在對(duì)地理地貌和景觀的保護(hù)開發(fā)層面,要堅(jiān)持文化優(yōu)先,著眼長遠(yuǎn),真正實(shí)現(xiàn)“功在當(dāng)代、利在千秋”。


  (本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第2期。記者|許鑫)


  轉(zhuǎn)自:中國新聞網(wǎng)

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