近年來,非遺不斷“破圈”,從“養(yǎng)在深閨人未識”到“飛入尋常百姓家”。在這之中,數(shù)字化可謂是功不可沒。
數(shù)字化給民族文化傳承帶來了什么?非遺與鄉(xiāng)村振興如何結(jié)合?非遺能否標(biāo)準(zhǔn)化?近日,在由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會主辦,中共扎魯特旗委員會、扎魯特旗人民政府、中國數(shù)字文化集團(tuán)、中國非遺保護(hù)協(xié)會非遺數(shù)字專業(yè)委員會聯(lián)合承辦的第二屆非遺數(shù)字論壇上,我們或許可以找到一些答案。
非遺與技術(shù)的對接需要取得更大的共識
根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示,截至目前,我國共有各級非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng),其中國家級非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng);各級代表性傳承人9萬余名,其中國家級非遺代表性傳承人3062名。同時(shí)我國有42個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄、名冊,位居世界第一,為世界文化多樣性貢獻(xiàn)了“中國色彩”。
民族文化的傳承離不開數(shù)字化技術(shù)的支持。敦煌的三維影像,石窟寺的壁畫修復(fù)都得益于數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步。技術(shù)地創(chuàng)新,不僅把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精準(zhǔn)地留存下來,而且還能參與修復(fù)或者虛擬重建。
“我覺得現(xiàn)在最重要的是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),如何取得更大共識?!敝娙?、中國作家協(xié)會詩歌委員會主任吉狄馬加認(rèn)為,非遺的保護(hù)現(xiàn)在到了一個(gè)很重要階段,如何更好地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢對接非遺保護(hù)是當(dāng)下一個(gè)考驗(yàn)。
吉狄馬加指出,技術(shù)團(tuán)隊(duì)不僅要了解新的數(shù)字化技術(shù),還要了解用何種方式保護(hù)非遺。這種精準(zhǔn)對接,是當(dāng)下在數(shù)字化條件下進(jìn)行非遺保護(hù)需要進(jìn)一步加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。
以詩歌為例,吉狄馬加進(jìn)一步解釋道,有的史詩如果不依靠數(shù)字化進(jìn)行整體記錄,會留下很多遺憾。比如被稱為活態(tài)史詩的《格薩爾》,到現(xiàn)在這個(gè)史詩還在變化過程中。在不同區(qū)域,有很多國家級的傳承者,但每個(gè)人的演唱是不一樣的。每一位傳承者都有自己的版本。大同小異,到現(xiàn)在《格薩爾》史詩依然沒有完全整理完?!巴ㄟ^數(shù)字化可以詳細(xì)記錄,包括影像、聲音等。還可以進(jìn)行數(shù)字化分析,哪些是相同的,哪些是不同的。完全靠人工很難進(jìn)行精準(zhǔn)辨別。另外對這些版本今后的整理,在全世界的傳播,我認(rèn)為只可能通過數(shù)字化來完成。”
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長魏鵬舉認(rèn)為,非遺本身是一種文化遺存。非遺絕大多數(shù)都是口耳相傳的。通過數(shù)字化可以解決大眾化問題。還可以帶動非遺的文創(chuàng)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與人們的日常消費(fèi),甚至與文化貿(mào)易都可以結(jié)合在一起?!胺沁z的保護(hù)、傳承、發(fā)展,數(shù)字化是目前最優(yōu)選擇。因?yàn)樗梢园炎钤鷳B(tài)文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)好,而且實(shí)現(xiàn)更廣泛的跨距離、跨時(shí)空的傳播。”
非遺的保護(hù)和傳承離不開政府的推動,市場的參與。早在2005年,《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》就提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。2011年實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》使數(shù)字化保護(hù)有了法律依據(jù),提出“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫”。
“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃對非遺調(diào)查記錄體系、非遺記錄工程、非遺資源數(shù)據(jù)共享利用作了安排,為非遺保護(hù)傳承數(shù)字化工作,明確了任務(wù)。黨的二十大報(bào)告對“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”進(jìn)行總體安排和部署。從宏觀層面持續(xù)強(qiáng)化對文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的頂層設(shè)計(jì)。
這幾年,在政策利好的推動下,在不斷實(shí)踐探索中,非遺借力數(shù)字化的模式正在發(fā)生變化,由最初助力保存、記錄、展示的輔助性工具,正在逐漸進(jìn)化為助力創(chuàng)新和發(fā)展的支撐手段與科學(xué)動力。
非遺數(shù)字化助力鄉(xiāng)村的發(fā)展
非遺保護(hù)要見人、見物、見生活。從歷史發(fā)展的角度來看,非遺是民間的日常生活方式。它的生命力在百姓日用當(dāng)中,和人們生活密切相關(guān)。非遺的發(fā)展一定回歸到日常生活語境中。
北京大學(xué)信息技術(shù)高等研究院文化數(shù)字資產(chǎn)研究室主任鄧麗麗在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),非遺可以帶動就業(yè)、創(chuàng)業(yè),在助力鄉(xiāng)村振興中可以發(fā)揮獨(dú)特的作用。在她看來,鄉(xiāng)村做非遺數(shù)字經(jīng)濟(jì),首先要滿足五點(diǎn),第一要考慮用于非遺的數(shù)字技術(shù)與其他數(shù)字技術(shù)不同,要做非遺的數(shù)字技術(shù)。第二要把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成非遺產(chǎn)品,做工業(yè)化流程。第三改造現(xiàn)有的非遺產(chǎn)品和企業(yè),帶動企業(yè)發(fā)展。第四要挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值,非遺數(shù)據(jù)的采集、標(biāo)準(zhǔn)確權(quán)、定價(jià)、流轉(zhuǎn)過程是非常重要的環(huán)節(jié)。第五要有一個(gè)讓農(nóng)民、傳承人、政府、投資人、技術(shù)支撐等各方共同受益的模式。
陳方剛,是一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生,也是一名回鄉(xiāng)青年。他本來是學(xué)設(shè)計(jì)的,發(fā)現(xiàn)村子里有做刺繡的基礎(chǔ),就帶領(lǐng)村婦女做精繡,從一點(diǎn)一點(diǎn)開始做,現(xiàn)在他在村里培養(yǎng)了學(xué)習(xí)精繡的147個(gè)人,能繡出活的有31個(gè),長期在工作坊工作的有22人,人均收入3000塊錢,這些婦女平時(shí)還可以帶孩子、伺候老人、下地干活,但只要有時(shí)間就做刺繡。村里刺繡的整體收入從2019年3萬多元到現(xiàn)在1710萬元。
“非遺從鄉(xiāng)村中來,希望它能到現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村中去,通過數(shù)字化技術(shù)平臺將本土化的非遺、時(shí)尚化、國際化,帶動村民致富?!编圎慃愓f。
數(shù)字化是非遺量化標(biāo)準(zhǔn)化的一條路徑
非遺數(shù)字化不是目的,是手段,重要的是不僅把非遺保護(hù)起來,更要讓它活起來。對非遺來說,買賣是最好的保護(hù),使用是最好的傳承。既然要使用,要買賣,就離不開非遺的標(biāo)準(zhǔn)化和版權(quán)問題。
2022年3月中辦國辦印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》,意見提出了兩側(cè)四端的路徑,兩側(cè)包括供給側(cè)、需求側(cè),四端主要是資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端。文化資源數(shù)據(jù)從標(biāo)識到云端最后到消費(fèi)形成了一個(gè)路徑。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,文化資源數(shù)據(jù)進(jìn)行流通和交易的前提是數(shù)據(jù)成為資產(chǎn)。通過國家文化大數(shù)據(jù)體系可以為每一個(gè)文化資源數(shù)據(jù)發(fā)放唯一的身份證,通過區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行確權(quán)。這樣生產(chǎn)端就可以對文化資源進(jìn)行二次創(chuàng)作,變成老百姓喜歡的消費(fèi)品。
魏鵬舉認(rèn)為,非遺具有很強(qiáng)的消費(fèi)屬性,而且只有在消費(fèi)中,非遺才能真正活起來。在這一點(diǎn)上,上海創(chuàng)圖網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司創(chuàng)始人、董事長,中國數(shù)字文化集團(tuán)首席技術(shù)專家李欣也表達(dá)了相同看法,“很多非遺傳承人的東西賣不掉,原因是太貴了,沒有辦法變成市場化的消費(fèi)型產(chǎn)品。如果把非遺傳承人的作品變成產(chǎn)品,我認(rèn)為是很難的。原因是除了貴,還有無法大量復(fù)制,如果這樣如何傳承?”
非遺不是簡單的商品,而是一種記憶的傳承,依靠非遺傳承人賣自己做的東西是不可復(fù)制,不能產(chǎn)業(yè)化的。此外很多非遺傳承人做的東西已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代生活方式了。很多人可能覺得這個(gè)東西挺好,但是除了極少數(shù)人收藏之外,可能看不到太多使用價(jià)值,李欣建議,應(yīng)該讓更多的內(nèi)容創(chuàng)作者包括生產(chǎn)者、年輕藝術(shù)家和企業(yè)參與進(jìn)來,重新創(chuàng)作成現(xiàn)代人更加需要的商品?!拔艺J(rèn)為非遺傳承人可能更重要的不是把自己的東西賣出去,而是要把自己的作品授權(quán)給別人,讓別人去做二次開發(fā),變成年輕人喜歡的創(chuàng)意產(chǎn)品?!崩钚肋M(jìn)一步說,“只有數(shù)據(jù)才能解決這些問題,也只有通過數(shù)據(jù)才能在互聯(lián)網(wǎng)上很方便地把非遺數(shù)字化進(jìn)而數(shù)據(jù)化然后形成資產(chǎn),同時(shí)又能讓社會上更多的人參與到非遺的活化、產(chǎn)業(yè)化當(dāng)中來?!?nbsp;
保護(hù)、傳播非遺本質(zhì)上就是護(hù)文明之火種傳永續(xù)之文脈,讓人們能夠以非遺為鑰匙打開中國的過去、現(xiàn)在和未來的文化承襲之門。非遺是一種以傳承為紐帶的活的藝術(shù),它扎根于鄉(xiāng)野,根植于生活,以人們的智慧和技藝為基礎(chǔ),日常生活勞作為主要場景,實(shí)用性為其核心特點(diǎn),生存的載體是人。正如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會會長王曉峰所言,隨著全球化、數(shù)字化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的加速,非遺的保護(hù)與傳承也面臨著現(xiàn)代化生活與生產(chǎn)方式的沖擊,這既是挑戰(zhàn),也是機(jī)遇。非遺要從歷史走向當(dāng)代,必然要汲取科技,融入生活。(記者成琪)
轉(zhuǎn)自:中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
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