沉睡3000多年，小古城遺址還有哪些未解之謎？

　　從良渚古城遺址出發(fā)往西約10公里，是浙江考古界的“新貴”——小古城遺址。它距今3000多年，發(fā)現(xiàn)了院落型建筑群、人工堆筑高臺、城墻與木構(gòu)水城門等系列重要商代遺跡。

　　人們往往覺得江南地區(qū)要到春秋的吳越爭霸時才再度崛起，小古城遺址的發(fā)現(xiàn)，刷新了學(xué)界對浙江商代考古重要性的認(rèn)知。這是此前在浙江杭州舉行的小古城遺址考古發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研討會上專家們的共識。

　　日前，浙江省文物考古研究所小古城考古項目負(fù)責(zé)人羅汝鵬接受采訪時表示，小古城遺址的“潛力”絕非僅于此，或者說，如今的考古研究成果只是1.0版本。小古城遺址一期考古研究已經(jīng)進(jìn)行了8年，但仍有很多未解之謎困擾著羅汝鵬。

　　人工堆筑臺體的用途是什么，算一個。在他看來，它是此次考古中最令人驚訝的發(fā)現(xiàn)。

　　人工堆筑臺體位于廟山發(fā)掘區(qū)，形狀好似個蛋糕，修筑在小古城遺址最高處——廟山山頂之上，其中東西長超60米，南北寬超50米，有三四層樓高，臺頂和臺腳都發(fā)現(xiàn)了建筑痕跡。

　　羅汝鵬形容，“從遠(yuǎn)處看這就是個五彩斑斕的建筑”。臺體表面是不同顏色的夯土帶，分界線十分清晰，說明先民是運了不同的泥土，一條條地用版筑的方式修建的。毫無疑問，他們并非只是修個普通土臺子。“這可以說是中國的‘金字塔’，只不過頂是平的?！?br/>
　　雖然高臺占地面積大，但臺頂?shù)慕ㄖ?guī)模卻很小，是個不足100多平方米的院子，建筑的設(shè)計十分考究，坐落于正中間，為正南北朝向，臺頂周邊可能還有矮矮的圍墻，能吹吹山頂?shù)娘L(fēng)，但可以推測，這里多半是不適合人日常居住的。

　　據(jù)悉，小古城遺址的高臺建筑是同時期中國南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大一座，這樣奇特的造型，在中國同時期也是首次發(fā)現(xiàn)。它的來源，是個疑問。有學(xué)者認(rèn)為，它可能是傳承于良渚文化類似瑤山遺址、匯觀山遺址那樣的祭臺。

　　高臺的用途是祭祀還是天象觀測？臺頂?shù)慕ㄖ潜狈降貐^(qū)新石器時代所見的神廟嗎？羅汝鵬沒有答案，但可以明確的是，它具有特殊功能性意義。

　　在廟山的西側(cè)、南側(cè)，考古工作者也發(fā)現(xiàn)了建筑痕跡。其中南側(cè)的大片地區(qū)，與廟山高臺南北相連，通過全面的勘探，這些區(qū)域內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了黃土與沙土鋪墊的痕跡，而這一現(xiàn)象，在小古城其他區(qū)域內(nèi)都沒有發(fā)現(xiàn)，羅汝鵬推斷，這應(yīng)該是小古城城址內(nèi)具有更高地位的人群生活的區(qū)域，而廟山應(yīng)該就是這群人實施某種儀式的場所。

　　能否根據(jù)高臺的土方量、建筑規(guī)模推算出小古城遺址的規(guī)模，以及有多少先民居住？羅汝鵬表示，小古城的面積不大，城內(nèi)面積只有約25萬平方米。至于有多少先民，很難作出回答。如今進(jìn)行的只是小古城遺址的一期考古，更多秘密還有待勘探。

　　良渚文化晚期良渚人去了哪里一直是個謎，小古城遺址的先民，會是良渚人的后代嗎？

　　羅汝鵬說，目前在小古城遺址區(qū)未發(fā)現(xiàn)墓葬，無法和良渚人進(jìn)行DNA對比。但他能肯定的是，雖然與良渚相隔2000年，但小古城遺址先民的生活處處有良渚文化的基因。

　　他們曾和良渚人一樣，乘著獨木舟在城市里穿梭。

　　考古發(fā)現(xiàn)，在北城墻有一座商代水門遺跡保存較好，是中國同類型中最早的，其用途、結(jié)構(gòu)和秦末至西漢時期廣州南越國木構(gòu)水閘相似。水門類同于城門，可供舟船進(jìn)出通行，也能阻斷水流。

　　“但它內(nèi)徑偏小，最窄處僅1.5米，只能通過獨木舟和竹筏子?！绷_汝鵬推斷，它應(yīng)該是最小的一處水門。此前，他們勘探過，另一處水門遺跡木構(gòu)的分布范圍要更寬。

　　在這片相鄰的土地上，稻作文明被延續(xù)了下來。目前發(fā)現(xiàn)小古城人用石犁耕種稻田，用陶罐煮飯，可能偶爾宰殺豬、鹿等改善伙食。

　　他們也受到了中原文明的影響，可以說是良渚文明和中原文明的繼承者，這正是中華文明多元一體的鮮活體現(xiàn)。

　　中國青銅器的產(chǎn)生，較早出現(xiàn)于中原地區(qū)的中心城邑。小古城遺址出土了銅斧、銅刀等青銅器，從鑄造工藝來看很可能就是受了北方或者江淮地區(qū)的影響；從聚落模式來看，小古城遺址也與良渚的高度集中不同。

　　“良渚古城是權(quán)力與信仰中心，是超大型的聚落，呈現(xiàn)出極端的向心性。但3000多年前的長江中下游，沒有特別明確的超級中心，反而遍布著諸多小中心。小古城遺址只是其中之一。”羅汝鵬稱，在小古城遺址的北部，同時期就有湖州毘山遺址、江陰佘城遺址，它們規(guī)模也不大。這一文明模式，更像中原地區(qū)的采邑制。

　　他們會是北人南遷嗎？羅汝鵬不清楚，但他覺得，小古城的先民可能是早期越人的一支。據(jù)悉，小古城遺址屬于考古界所分類的馬橋文化、后馬橋文化一類，時代相當(dāng)于中原地區(qū)的夏代末期至商代，而屬于馬橋文化與后馬橋文化的人群一般被認(rèn)為是越文化的源頭。

　　“他們是不是早期越人，我現(xiàn)在也有點懷疑，因為在考古學(xué)領(lǐng)域研究人比較困難，現(xiàn)在資料也太少?！彼e了個例子，單從用餐工具來看，誰是中國人，誰是英國人，一目了然，但中國人和日本人都使用筷子，這就很難分辨，還需要更多的考古發(fā)現(xiàn)去佐證。

　　羅汝鵬寄希望于二期的考古發(fā)掘。小古城遺址的高臺用途是什么？現(xiàn)場出土了青銅器，它是否有專門的冶銅工業(yè)區(qū)？整個遺址在東苕溪流域遺址群中是否有特殊地位？像剝洋蔥一樣，這是小古城遺址更內(nèi)層的未解之謎。

　　從考古人的角度來說，小古城遺址也是撬動南中國商周研究的一個支點。

　　在良渚文化消亡后的1000年里，南中國文明漸入沉寂，為何在幾百年后，突然出現(xiàn)了一個文化高峰，出現(xiàn)了那么多的村落與中心？南方的文明是如何發(fā)展起來的？羅汝鵬希望，小古城遺址能拼接起自良渚到東周越國時期2000多年的歷史空白。(作者 童笑雨)

　　轉(zhuǎn)自：中國新聞網(wǎng)

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