非遺保護(hù)視野下傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)

　　一、傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中的瑰寶

　　1.傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化現(xiàn)象

　　文化是人們的生活方式、社會制度、行為方式、精神產(chǎn)品的總和。傳統(tǒng)節(jié)日便是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。它是包含人們一定信仰、情感、觀念、儀式、習(xí)俗等因素在內(nèi)的復(fù)雜的文化現(xiàn)象。

　　2.傳統(tǒng)節(jié)日是一種傳統(tǒng)文化形態(tài)

　　文化包括傳統(tǒng)文化與時尚文化等不同形態(tài)，它們形成鮮明對比。我們的傳統(tǒng)節(jié)日不是時尚文化，而是一種傳統(tǒng)文化。它是在漫長的歷史長河中長久積淀、逐漸形成的，具有歷史性、持續(xù)性。同所有的“傳統(tǒng)”一樣，它是一種約定俗成的、帶有廣泛普遍性的文化現(xiàn)象，植根于中國傳統(tǒng)文化母體，體現(xiàn)中國文化的基本精神、主要特點(diǎn)。它不是個體性的現(xiàn)象、不是新造的現(xiàn)象，也不是短暫的、偶發(fā)的現(xiàn)象。像春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，不是哪一個人創(chuàng)造的、發(fā)明的，也不是哪一個人過的，也不是昨天或今天才設(shè)立的，而是中華民族上千年甚至幾千年一代一代傳承下來的，有悠久歷史的傳統(tǒng)。

　　3.傳統(tǒng)節(jié)日是一種民俗文化

　　傳統(tǒng)文化可分為兩大類。一類是以文字為載體傳承下來的精英文化、官方文化、書面語言文化。例如，四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它們是以書面語言形式流傳下來的，屬于精英文化，先秦散文、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞也大都是精英文化。

　　另一類為民間的、民俗的文化，它主要指通過非書面語言形式，即口頭的、習(xí)俗的或行為的途徑傳播的文化。在傳統(tǒng)文化寶庫中存在大量非書面語言傳播傳承的民俗文化，如怎樣做酒、怎樣做醋、怎樣做客家菜、怎樣做龍燈及婚禮如何辦、祭祖有何儀式等等，可能并沒有清楚的書面文字記載，也沒有學(xué)校教授，而是依靠口頭傳授、行為傳播等非書面語言形式流傳下來。節(jié)日文化，像大量的民間傳說、民間舞蹈、民間音樂、民間戲曲、曲藝、民間禮儀（婚禮、成人禮、喪禮等）、民間手工技藝等一樣，都是通過口傳身教一代一代傳承下來的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日是一種非常典型的民俗文化。

　　4.傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的民族性、地域性

　　在我國，各民族都有自己的節(jié)日。即使是相同的節(jié)日，不同地域往往也具有鮮明的地域特色。比如端午節(jié)，有的地方紀(jì)念屈原，有的地方紀(jì)念伍子胥，有的地方紀(jì)念曹娥。從各個地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的活動中，可以看到，節(jié)日里面有我們的信仰，有我們的情感，有傳承人出自內(nèi)心的喜愛，以及老百姓的生活寄托和美好愿望。

　　然而，在一定的時段、一定的范圍內(nèi)，洋節(jié)大舉入侵，加上商家和媒體的炒作，傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)節(jié)敗退。人們熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對自己的春節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日漠視，缺乏熱情。

　　2005年，韓國江陵端午祭入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，對我們沖擊很大，國人對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識也真正覺醒了。

　　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)

　　1.非遺保護(hù)喚醒了有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的自覺意識

　　2001年，昆曲成為中國第一個入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄的項(xiàng)目。

　　聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非遺的界定是：指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。

　　《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。凡活態(tài)傳承的，口傳心授，依存于傳承人的記憶、智慧、情感的非物化形態(tài)的文化遺產(chǎn)，都屬于非遺。

　　我國的國家級非遺項(xiàng)目名錄將非遺分為十大門類，傳統(tǒng)節(jié)日屬于第十大類——民俗。傳統(tǒng)節(jié)日是一種文化性的時間制度。節(jié)日是“時空以外的時空”，并非日常的時間，往往可以做平時不能做的事情，是對日常生活的超越與升華。傳統(tǒng)節(jié)日又是集中展示非遺的平臺，為各種非遺提供一個特殊的時空場所、文化空間。人們的衣食住行、儀式、信仰，以及相關(guān)的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，均在節(jié)日中得到充分展現(xiàn)。

　　2.中央五部委就傳統(tǒng)節(jié)日專門發(fā)文

　　2005年成為傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)轉(zhuǎn)折性的一年，中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。該文件指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。同時，就運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)提出意見，主要包括：一要突出傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；二要精心組織重要傳統(tǒng)節(jié)慶活動；三要充分發(fā)揮新聞媒體的作用；四要積極開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作；五要切實(shí)加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日活動的管理和引導(dǎo)。

　　3.各界的回應(yīng)和舉措

　　傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入各級非遺名錄。2006年5月20日，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，民俗類共有70個項(xiàng)目，其中大部分是傳統(tǒng)節(jié)日，也包括一些少數(shù)民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽六大全國性節(jié)日進(jìn)入名錄，農(nóng)歷二十四節(jié)氣也入選其中。2008年，元宵節(jié)入選第二批國家級非遺名錄。2011年，中和節(jié)（二月二）、中元節(jié)（七月半）入選第三批國家級非遺名錄。

　　2009年，中國的端午節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。同年，羌年入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　傳統(tǒng)節(jié)日引起媒體和公眾的廣泛關(guān)注。央視大約于2005年開始播出《我們的節(jié)日》系列專題片。各地方電視臺等媒體也紛紛在節(jié)日期間制作播出專題片或文藝晚會，這種電視傳播形式受到廣大觀眾的喜愛。

　　國家調(diào)整法定假日，向傳統(tǒng)節(jié)日傾斜。2007年12月，國務(wù)院公布《關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，從2008年1月1日開始施行，清明、端午、中秋與春節(jié)一樣，成為法定假日，春節(jié)假期調(diào)整為從除夕開始。

　　包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的大量的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該被納入研究闡釋的范疇。我們整個社會都應(yīng)該在研究闡發(fā)上做出努力，包括媒體。對于此，涉及研究程度和闡釋方式的問題。怎樣使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作更有效果？怎樣由淺入深，讓更多人欣然接受？闡釋和傳播是否生動？這其中很有學(xué)問。我們有一些研究闡發(fā)工作往往限定在相對狹小的圈子里，讓公眾“望而生畏”，達(dá)不到激發(fā)傳統(tǒng)文化活力的目的。因此，我們在研究保護(hù)的過程中要特別強(qiáng)調(diào)探索各種有效的方式。（李心峰）

　　原標(biāo)題：非遺保護(hù)視野下傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)

　　轉(zhuǎn)自：中國文化報


 

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