非遺：從“活”起來(lái)到“火”起來(lái)

　　與風(fēng)景名勝區(qū)同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的旅游紀(jì)念品相比，非遺(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))有著更加鮮明的個(gè)性。走出博物館的非遺迅速贏得市場(chǎng)，“活”了起來(lái)。但要實(shí)現(xiàn)從“活”起來(lái)到“火”起來(lái)的跨越，必須持續(xù)不斷地創(chuàng)新，緊緊抓住市場(chǎng)和年輕人。

　　“體驗(yàn)”+“文創(chuàng)”放大非遺價(jià)值

　　在結(jié)束大理之旅返回深圳前，29歲的蘇芮女士特意留出了半天時(shí)間，來(lái)到位于云南省大理市喜洲鎮(zhèn)一家扎染體驗(yàn)館，為自己制作一件獨(dú)具白族特色的旅行紀(jì)念品。“一塊扎染手帕就是一段記錄大理之旅的濃縮回憶。”蘇芮說(shuō)。

　　“回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，也是看中了非遺的市場(chǎng)價(jià)值。”扎染體驗(yàn)館負(fù)責(zé)人張翰敏對(duì)半月談?dòng)浾哒f(shuō)，扎染是一種古老的紡織品染色技藝，白族扎染更是獨(dú)具特色，已被批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　張翰敏和她的團(tuán)隊(duì)逐步探索出了一種適合扎染的發(fā)展模式：一方面重塑經(jīng)典，恢復(fù)傳統(tǒng)的扎染技藝;一方面融入現(xiàn)代審美，激活扎染商品屬性。在扎染體驗(yàn)館內(nèi)，游客不但可以買到已經(jīng)制作成型的扎染手工藝品，還可以在工作人員的引導(dǎo)下，自己體驗(yàn)整個(gè)扎染過(guò)程，制作一幅獨(dú)一無(wú)二的作品。

　　“過(guò)去扎染的圍巾30元一塊少人問(wèn)，現(xiàn)在300元一塊需要提前訂購(gòu)。”張翰敏說(shuō)，傳統(tǒng)扎染染料，染出來(lái)的布多為藍(lán)色。為了滿足市場(chǎng)需求，她們不僅開(kāi)發(fā)出艾草染、核桃皮染等30多種植物染技，針?lè)ǖ膭?chuàng)新還帶來(lái)圍巾服飾、家居用品、裝飾畫(huà)等文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　非遺走出博物館，與市場(chǎng)對(duì)接，價(jià)值被放大。今天，大理喜洲的扎染產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)店賣向全世界，相關(guān)品牌門店在昆明的商業(yè)廣場(chǎng)、洱海之畔的白族古鎮(zhèn)落地開(kāi)花。

　　校企合作為非遺注入新鮮血液

　　今年45歲的段四興出生在大理州劍川縣墨斗山下的一個(gè)木雕世家，他的爺爺和爸爸都是當(dāng)?shù)赜忻哪窘?。?6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)木雕技藝的他，如今已經(jīng)是劍川木雕國(guó)家級(jí)非遺傳承人。

　　在段四興開(kāi)辦的劍川木雕傳習(xí)院里有不少“好苗子”，這讓段四興很是欣慰，但他也深知，對(duì)于劍川木雕來(lái)說(shuō)，僅僅把自己雕刻木頭的“絕活”傳給學(xué)生是不夠的，還需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　“觀念守舊遲早要被淘汰，非遺創(chuàng)新需要注入新鮮血液。”段四興明白，現(xiàn)在的劍川木雕缺的不是技術(shù)，缺的是與流行緊密結(jié)合的設(shè)計(jì)。

　　為了補(bǔ)上這塊短板，段四興的木雕公司與云南藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行校企合作，每年都有學(xué)生到劍川交流學(xué)習(xí)，讓好的創(chuàng)意和木雕技藝結(jié)合，創(chuàng)作出新作品。

　　目前，段四興公司的展廳里專門開(kāi)辟了創(chuàng)意木雕展區(qū)，陳列著大學(xué)生設(shè)計(jì)的云南少數(shù)民族卡通人偶等作品;數(shù)百公里外，云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)展上也有依托劍川木雕制成的茶器、花器展出。

　　“有不少顧客開(kāi)始關(guān)注到這些創(chuàng)意木雕產(chǎn)品。下一步，我們會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需求優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，讓木雕產(chǎn)品走進(jìn)日常生活。”對(duì)于劍川木雕的發(fā)展前景，段四興充滿信心。

　　創(chuàng)新呈現(xiàn)讓非遺吸引更多年輕人

　　“可以通過(guò)數(shù)字化手段，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)讓更多人認(rèn)識(shí)和了解非遺。”云南省麗江市文化館副館長(zhǎng)范永貞認(rèn)為，現(xiàn)在僅僅參觀非遺，已不能滿足人們的文化需求，越來(lái)越多的人希望能夠體驗(yàn)非遺技藝，甚至參與到非遺的再創(chuàng)作與傳播中。

　　以京劇為代表的戲曲類非遺，已被運(yùn)用到流行音樂(lè)中，并受到年輕人喜愛(ài)。“傳統(tǒng)的戲曲唱段，在平仄和押韻方面都比較講究，朗朗上口。”云南師范大學(xué)大二學(xué)生李靜說(shuō)，“流行音樂(lè)中穿插的幾句京劇，讓我開(kāi)始對(duì)京劇感興趣，后來(lái)還買票到現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)表演。”

　　呈現(xiàn)方式越來(lái)越多元，對(duì)創(chuàng)新的要求也就越來(lái)越高。“非遺的運(yùn)用不僅僅在流行音樂(lè)領(lǐng)域，新潮服飾、視頻平臺(tái)都可以嘗試。京劇臉譜印在衣服上會(huì)有怎樣的效果?扎染能不能做手機(jī)殼?”云南省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)研究所研究員樊堅(jiān)認(rèn)為，“跨界合作”將給非遺發(fā)展提供更大的創(chuàng)意空間。

　　更廣泛的運(yùn)用意味著更大的市場(chǎng)，更多感興趣的年輕人意味著更有創(chuàng)意和生命力。“現(xiàn)在我的團(tuán)隊(duì)共有22個(gè)人，平均年齡31歲。”張翰敏相信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承離不開(kāi)市場(chǎng)和年輕人。

　　轉(zhuǎn)自：半月談

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