《管子》并非管仲所著

　　《管子》并非管仲所著

　　《管子》是先秦時期的一部巨著，書名來自管仲，但并非出自管仲之手。山東理工大學教授、齊文化研究院副院長鞏曰國表示，《管子》一書的形成經(jīng)歷了漫長的過程，一般認為它是春秋戰(zhàn)國時期齊地管仲學派代代累積的文章匯總，其中既有管仲思想的記錄與發(fā)揮，也有不同歷史時期的發(fā)展和運用?！啊豆茏印冯m不是出自管仲之手，但與管仲有著密切的關(guān)系。沒有管仲的治國方略與思想，就不可能有《管子》的出現(xiàn)?！?/p>

　　管仲輔佐齊桓公“匡天下”

　　鞏曰國表示，要了解《管子》這部書，需要先從管仲談起。

　　從史料記載看，管仲生年不詳，于公元前645年去世，名夷吾，字仲，又稱管敬仲，潁上人，即今安徽潁上人。春秋時期著名的政治家、思想家，我國歷史上著名的賢相之一。

　　管仲據(jù)說是姬姓貴族之后，不過出生時家世已經(jīng)衰微。年輕時，管仲曾做過商販、當過士兵、任過小官，但都不太成功?！肮荃U之交”的故事為人所熟知。這期間，管仲和鮑叔牙結(jié)下了深厚的友誼，鮑叔牙的理解和支持給了他莫大的安慰。管仲和鮑叔牙合伙經(jīng)商，分錢的時候多拿，鮑叔牙不認為他貪婪，知道他是因為生活貧困；管仲多次謀求做官，但每次都被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認為他沒有才能，知道他是還沒有遇到合適的機會；管仲在戰(zhàn)場上多次當逃兵，鮑叔牙不認為他膽怯，知道他是因為家中有老母需要奉養(yǎng)。管仲深情地說：“生我者父母，知我者鮑子也。”

　　后來，齊桓公任命管仲為相，尊為“仲父”，讓他主持齊國政務(wù)。管仲在齊國任政后，面對的是齊襄公內(nèi)亂留下的一個爛攤子，困難重重，百廢待興。他繼承姜太公的治國方針，圍繞著“通貨積財，富國強兵”的目標，采取了一系列改革措施。在政治方面，通過劃分和整頓行政機構(gòu)來把齊國變成上下內(nèi)外、中央地方相一統(tǒng)的行政整體；在軍事方面，把保甲制和軍隊組織緊密結(jié)合在一起，加強軍事訓練，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力；經(jīng)濟方面，則發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，倡導官府對于制鹽和冶煉的控制和開發(fā)，并積極發(fā)展商品流通。管仲的這些措施使齊國國力大大增強，為齊桓公成就霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。正是在管仲的輔佐下，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時代的第一個霸主。

　　對于管仲的功業(yè)，孔子曾高度評價，《論語》中記錄孔子說“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜”，并認為“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。孔子這句話的意思是，要是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，衣襟左開，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓。這充分肯定了管仲“尊王攘夷”，維護華夏文明的貢獻。

　　管仲能夠建立不朽功業(yè)，原因當然很多。知己鮑叔牙的理解和幫助，國君齊桓公的寬容與信任，都是重要因素。不過，管仲成功最根本的原因，還是他通達務(wù)實的人生態(tài)度。司馬遷評價管仲為政“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡”，正是通達務(wù)實精神的具體表現(xiàn)。管仲通達務(wù)實的精神以及以此為主導的治國方略成為管仲學派的思想源頭，并且反映在《管子》一書中。

　　各家理論匯集而成

　　鞏曰國表示，關(guān)于《管子》的作者，最早人們認為是管仲。后來人們逐漸認識到它不可能出自一人之手。近些年來，學界傾向于《管子》是管仲學派的著作。著名歷史學家李學勤為《管子新探》所寫的序言中說：“秦以前古籍，稱‘某子’者，常是一個學派歷代流傳的作品，《管子》自不例外?！惫苤賯髌娴娜松?jīng)歷和不朽的功業(yè)，受到世人的景仰和推崇。管仲身后，從春秋到戰(zhàn)國，齊國一直存在著尊崇管仲的風氣，人們傳承發(fā)展管仲的思想和治國方略，逐漸形成管仲學派。這一學派搜集整理管仲的言行事跡，總結(jié)并發(fā)展管仲的思想，最終形成了《管子》這部巨著。

　　管仲學派崇拜管仲的功業(yè)和人格，服膺管仲的思想。搜集管仲的有關(guān)歷史資料，總結(jié)管仲的思想學說，是學派成員首先要做的工作。管仲在齊國為相40余年，他的言行事跡和治國方略，自然會被史官記載。此外，管氏家族的長期延續(xù)，使管仲的思想、事跡和有關(guān)傳說能夠在本家族內(nèi)部世代流傳，并通過各種途徑向外傳播。早期管仲學派的成員，根據(jù)史官和管氏家族記載和保存的資料，對管仲的思想、事跡進行總結(jié)整理，形成了《管子》書中最核心的內(nèi)容。

　　戰(zhàn)國時期，列國爭雄。齊國在齊威王、齊宣王、齊閔王的前期，再一次進入鼎盛期。齊威王銳意改革，使齊國面貌煥然一新；齊宣王仰慕齊桓公的霸業(yè)，有著稱霸天下的志向；齊閔王時齊國成為東方六國中最強大的國家，一度和秦王并稱“東帝”和“西帝”，有統(tǒng)一天下的雄心。在這種背景下，運用和發(fā)揮管仲思想，探討霸王之道，設(shè)計大國體制，為現(xiàn)實政治服務(wù)，成為管仲學派的重要課題?！豆茏印分械拇蟛糠制抡窃谶@一時期形成的。

　　齊威王、齊宣王時期，也是齊國文化發(fā)展的興盛期，稷下學宮在這一時期達到鼎盛?！妒酚洝分杏涊d：“宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學復盛，且數(shù)百千人。”稷下學宮匯聚了來自各地的優(yōu)秀學者，幾乎囊括了當時所有的學派。這些學者在稷下學宮著書立說、自由議論、相互辯難，形成了百家爭鳴的局面。稷下學宮成為當時學術(shù)思想交流的中心。

　　鞏曰國認為，在這種環(huán)境中，管仲學派的學者們很容易受到其他學派的影響。他們在總結(jié)發(fā)揮管仲思想的同時，必然會廣泛吸收其他學派的學說，并且用當時流行的概念術(shù)語進行表述以適應(yīng)時代的要求。“正因為如此，我們在《管子》書中能夠看到各家學說的蹤跡，有儒家的、道家的、法家的、兵家的，也有陰陽家、農(nóng)家以及黃老思想。不過，管仲學派的學者們吸收各家理論并非不加選擇，他們吸收的都是與管仲的思想和理念基本一致的學說。和管仲思想完全不同的學說，如名家的詭辯理論，楊朱、莊子一派極端強調(diào)自我價值和追求絕對精神自由的思想，在《管子》中就看不到蹤影。”

　　自成一家，并非雜湊之書

　　鞏曰國介紹，經(jīng)過管仲學派的代代累積，戰(zhàn)國末期，《管子》一書已經(jīng)形成并廣泛流傳。韓非子多次稱引《管子》的文句，并說當時“藏商、管之法者皆有之”。從戰(zhàn)國末到西漢，《管子》廣為傳播并產(chǎn)生了重要影響。不過，這一時期《管子》還沒有定本?！拔覀兘裉煲姷降?6篇本《管子》，直到西漢末年才由劉向編定。”

　　《管子》全書字數(shù)約14萬，是《論語》的10倍，《老子》的近30倍?！豆茏印穬?nèi)容之豐富，涉及領(lǐng)域之廣泛，很少有其他諸子著作能與之比肩。以傳統(tǒng)學派而論，它包含有儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、農(nóng)家等派的學說；按現(xiàn)代學科劃分，它涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、法律、管理、教育以及自然科學等方面的內(nèi)容。戴濬的《管子學案》中說：“其書并蓄兼包，舉凡九流之奧義，兵書、術(shù)數(shù)、醫(yī)家之要旨，靡不道及?！\百家之匯總，子部之淵藪?！绷_根澤在《諸子考索》中說得更為具體：“《心術(shù)》《白心》詮釋道體，《老》《莊》之書，未能遠過；《法法》《明法》究論法理，韓非《定法》《難勢》未敢多讓；《牧民》《形勢》《正世》《治國》多政治之言；《輕重》諸篇又為理財之語；陰陽則有《宙合》《侈靡》《四時》《五行》；用兵則有《七法》《兵法》《制分》；地理則有《地員》；《弟子職》言禮；《水地》言醫(yī)；其他諸篇，亦皆率有孤詣。各家學說，保存最夥，詮發(fā)甚精，誠戰(zhàn)國秦漢學術(shù)之寶藏也?！?/p>

　　鞏曰國說，“在《管子》書中，我們不僅可以看到儒家、道家、陰陽家、法家、名家、農(nóng)家等派的言論，還可以考見兵家和醫(yī)家等派的學說。因此《管子》被稱作百科全書式的巨著。”

　　正因為“百科全書式”的特點，《管子》到底屬于諸子百家中的哪一家，一直爭議不斷。西漢劉向、劉歆父子，總結(jié)戰(zhàn)國秦漢學術(shù)為六類：六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)和方技。其中，諸子又分為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家?！豆茏印纷畛醣涣腥氲兰?，后來又被列入法家。近世以來，又有學者認為《管子》應(yīng)歸入雜家?！豆茏印冯m然保存了各家各派的學術(shù)思想，但并非雜湊之書，不能看作是雜家著作。哲學家張岱年先生在《中國哲學史史料學》中說：“《管子》書雖然內(nèi)容較雜，但還是有主導的思想。”“《管子》書表面上類似雜家，而其主要部分事實上是自成一家?！薄豆茏印冯m然包含眾家學說的資料，但并非雜湊之書。它有一個貫穿全書的主導，那就是管仲的思想與治國理念。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日報

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