圍繞著《九州·海上牧云記》的爭(zhēng)議仍在繼續(xù)，除了場(chǎng)外發(fā)生在《九州》系列的作者們之間的拉鋸戰(zhàn)，圍繞著電視劇本身，爭(zhēng)議也從未停止過，先是預(yù)告片帶來的驚喜，之后被電視臺(tái)退片的“預(yù)告騙”傳聞。終于等到視頻網(wǎng)站播出，這部在攝影方面做得頗為出色的影視劇再次陷入了兩極化的爭(zhēng)議之中，圍繞著一部影視作品的紛爭(zhēng)就像劇中奇幻世界里一樣，從來就沒停下過。
一個(gè)相對(duì)能夠達(dá)成共識(shí)的結(jié)論是，《九州·海上牧云記》的畫面非常漂亮。從構(gòu)圖到對(duì)光影的運(yùn)用再到景深的運(yùn)用，在同類題材的影視作品中都稱得上是出色的。
為了對(duì)“九州”這個(gè)虛構(gòu)世界中的不同地區(qū)加以區(qū)分，在保證畫面干凈的同時(shí)，對(duì)質(zhì)感進(jìn)行了不同的處理。反映游牧民族主宰的瀚州地區(qū)時(shí)，畫面對(duì)比度大，并保留了一定的粗礪感；而進(jìn)入中原后，畫面則變得相對(duì)柔和，色調(diào)也更加陰郁；帝王所在的天啟城皇宮內(nèi)部色彩飽滿濃烈，作為主色調(diào)的紅雖是暖色，但通過光影和對(duì)空間開闊感的強(qiáng)調(diào)，反而營(yíng)造出一種冰冷的視覺效果。場(chǎng)景和場(chǎng)景之間在色調(diào)上基本保持了一種整體的和諧感。
為了畫面的色彩和諧，這部作品做出了非常大的努力，在大端皇帝私下會(huì)見親信重臣的場(chǎng)景中，作為道具的西瓜都要為了整體色彩的和諧做出重大犧牲，經(jīng)過調(diào)色，呈現(xiàn)出一種失血過多似的慘白。
然而這些畫面中微小的細(xì)節(jié)對(duì)于整體而言并不重要，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)更廣闊的空間時(shí)，無論是人文環(huán)境的恢弘還是自然環(huán)境的壯闊都得以凸顯，氣勢(shì)是有的，開篇千里跋涉的若干個(gè)鏡頭幫助整部作品烙下了史詩的印子，有些鏡頭看上去令人想到有西方奇幻史詩之稱的《魔戒》系列電影版，色調(diào)一經(jīng)轉(zhuǎn)換，在風(fēng)格上便成就了東方的水墨質(zhì)感。
遺憾的是，影視作品的整體質(zhì)量是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的產(chǎn)物，除了畫面，這部影視劇缺乏整體上的和諧感，在敘事、音樂等方面都有著大大小小的問題，多多少少成為影響觀看體驗(yàn)的因子，并引發(fā)了紛紛擾擾的爭(zhēng)議。
最成問題的，也是《九州·海上牧云記》爭(zhēng)議最大的地方，還是作品的敘事方式。
《九州·海上牧云記》最為詬病的地方大概是開篇前幾集的“慢”，看似瘋癲的預(yù)言者徒步跋涉、被壓榨的游牧部落翻山越嶺被迫遷徙，九州天子的都城里男男女女緩步前行、徐徐致意，給人最直觀的感覺就是“慢”。
這里的“慢”的確有慢的道理。導(dǎo)演曹盾似乎努力復(fù)刻一種當(dāng)下影視劇導(dǎo)演中罕見的作者導(dǎo)演的風(fēng)格。
那些開闊的西部風(fēng)景代表的不僅僅是路途，表達(dá)的更是“時(shí)間”，宮廷中緩慢前行展示的則是一種禮制與秩序，而“時(shí)間”和“秩序”正是《九州·海上牧云記》原作中最重要的兩大主題。
值得注意的是，這兩大主題都非常沉重。沉重是建構(gòu)史詩重要的組成部分，但不是唯一的組成部分。
蘇語凝只是被預(yù)言將成為皇后，眾秀女就要向她參拜。
導(dǎo)演不厭其煩地表現(xiàn)九州世界的禮儀，想要強(qiáng)調(diào)的是“秩序”這個(gè)主題，影視劇為了強(qiáng)化這種秩序感，同時(shí)增強(qiáng)這個(gè)虛構(gòu)世界的真實(shí)性，給各個(gè)群體設(shè)置了非常復(fù)雜又非常多樣的禮儀制度，皇城之中距離帝后最近的人們需要緩慢行禮，擅長(zhǎng)暗殺與秘術(shù)的部族需要纏繞手指擺出繁復(fù)又怪異的形狀以示尊敬，就連北方的游牧民族也有禮儀秩序……
這些不斷、反復(fù)出現(xiàn)的禮儀讓整個(gè)秩序的牢籠死死地箍住了想象的翅膀，讓整部電視劇變得沉重又沉悶，沉重的東西需要和輕盈飄逸的東西進(jìn)行抵消才能讓整個(gè)作品在重量上獲得平衡，或者說表現(xiàn)沉重的東西是為了讓輕盈的幻想飛得更遠(yuǎn)更高，可作為奇幻作品的《九州·海上牧云記》并沒有飛起來，對(duì)“輕盈”的回絕導(dǎo)致秩序感變成了壓抑感。
黃軒飾牧云笙
小說《九州·海上牧云記》以牧云笙的故事開始，這個(gè)故事有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》中故事的復(fù)述版本，天地精氣、日月精華這一次沒有直接凝聚成一塊石頭，而是修煉出了人世中女人最美貌的形態(tài)，擁有天下的皇帝成為了這個(gè)“魅”的伴侶，他們?cè)杏艘粋€(gè)男孩，這個(gè)孩子就是牧云笙（黃軒飾）。
在小說中魅的故事很快就結(jié)束了，“牧云珠”以一個(gè)頗為壯觀的方式出場(chǎng)并成為牧云笙的所有物，一個(gè)屬于想象的空間迅速在讀者面前展開。
而同一個(gè)畫卷在影視劇中卻遲遲不來，背負(fù)傳奇命運(yùn)的人和具有神秘力量的事物都以一種相對(duì)平淡的方式出場(chǎng)，包括這部劇所有啟用知名藝人出演的角色，從少年到成年的過度都是平穩(wěn)的，不想讓觀眾驚艷，也沒給觀眾驚喜，導(dǎo)演似乎希望劇中的這些人事物都像命數(shù)一樣悄然地接近觀眾。
蔣勤勤飾演南枯明儀
已播出的部分中，情感最為飽滿、也最有表現(xiàn)力的段落是大端皇后南枯明儀（蔣勤勤飾）與皇帝牧云勤（蘆芳生飾）之間的情感糾葛。
這個(gè)對(duì)故事整體來說并不太重要的情節(jié)占據(jù)了已播部分中很大一部分篇幅，這一對(duì)癡情男女的故事很簡(jiǎn)單也很俗套，皇后愛著皇帝但皇帝愛著一個(gè)魅，編劇畫蛇添足地將這個(gè)在小說里早早死去的魅放入了宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦，讓她選擇高尚地自我犧牲，化作一個(gè)“幻影”折磨著宮廷里的多數(shù)人，但她又沒有真正地離開，犧牲的理由也不具有說服力，關(guān)于這個(gè)魅的回憶反復(fù)出現(xiàn)，和那些禮儀一樣讓人感到厭煩——《九州·海上牧云記》或許仍然是一個(gè)關(guān)于權(quán)力的故事，但并不是“宮斗”愛好者的優(yōu)先選擇。
除了這個(gè)癡男怨女彼此撕扯的俗套故事，牧云笙、穆如寒江（竇驍飾）以及碩風(fēng)和葉（周一圍飾）的成長(zhǎng)故事都像是插敘的片段，七零八落地嵌在上一輩人的情感糾葛里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
這三個(gè)主要男性角色的人生軌跡短暫地交疊在一起，然后又迅速分離，交織在一起影響故事走向的是另外一些男性角色的行動(dòng)軌跡，這些人或是貴族公子哥、或是老謀深算的朝臣，抑或是看盡云卷云舒的老江湖，每個(gè)人都表現(xiàn)出一種淡然。
這種淡然對(duì)于習(xí)慣了激烈展示情緒的國(guó)產(chǎn)劇觀眾而言覺得悶得慌，國(guó)產(chǎn)劇最大的觀眾群體是一群想解悶的人。《九州·海上牧云記》偏偏要觀眾悶著，等上幾十集才會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)，這對(duì)于創(chuàng)作者和觀眾雙方都是一種考驗(yàn)，也是互相調(diào)教和互相磨合的過程，創(chuàng)作者想構(gòu)建觀影的新秩序，就要明白這種秩序需要時(shí)間。
文詠珊飾盼兮
雖然是個(gè)虛構(gòu)的世界，《九州·海上牧云記》的故事整體理解起來一點(diǎn)也不難。這個(gè)世界中的大命題都是當(dāng)代觀眾熟悉的：愛情，權(quán)力，欲望，幻想。但是展開敘述命題的手法的確不太行，敘事上不合理之處頗多，并不是剪輯的錯(cuò)，臺(tái)詞自相矛盾的地方也是不少的。
例如，碩風(fēng)和葉的父親在激勵(lì)部落族人遷徙、收復(fù)領(lǐng)地的祝酒詞就讓人感到莫名其妙。這段臺(tái)詞的核心含義是希望部族人變身敢死隊(duì)，不做怕死鬼。怕死的喝，不怕死的保持清醒，然后作為族長(zhǎng)的這位父親一飲而盡。這種自相矛盾的地方還有很多，不具有說服力的情節(jié)設(shè)定更多。
如果說這些臺(tái)詞和情節(jié)處理只能說是瑕疵，在音樂方面的處理簡(jiǎn)直要?dú)У袅诉@部影視劇。大量出現(xiàn)的交響樂配樂試圖靠莊重、宏大營(yíng)造出史詩的恢弘之感，但是西方樂器的音色和東方的畫面感，在感官上是沖突的。在表現(xiàn)預(yù)言者征程的開場(chǎng)畫面中，背景音是與鏡頭敘事相悖的勝利之音，背景音樂成了《九州·海上牧云記》的不和諧之處。
這種整體的不和諧感來源于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)想象的匱乏，史詩感是西方式的，東方的畫面想象則來自東瀛?！毒胖?middot;海上牧云記》一部分場(chǎng)景的取景地在日本，即便是非日本取景的場(chǎng)景也融入了大量的和風(fēng)元素，皇帝習(xí)武的地方，武將家的核心建筑，各個(gè)家族家紋的設(shè)計(jì)，服飾和點(diǎn)綴著服飾之上的紋飾圖案，鳥居和大面積出現(xiàn)的枯山水……無不飄著一股日本味兒。
這種“東瀛即東方”的想象多次、反復(fù)地出現(xiàn)在近幾年的國(guó)產(chǎn)影視作品中，構(gòu)成了日本歷史文化對(duì)大陸文化的“反哺”，從一個(gè)側(cè)面說明創(chuàng)作者的審美并不成體系，而是由碎片化的美學(xué)拼湊成的，或許會(huì)好看，但是卻無法避免混沌狀態(tài)滋生的種種矛盾。
《九州·海上牧云記》是一塊非常樸拙的璞玉，它在攝影、服裝、美術(shù)、配樂、臺(tái)詞和劇本方面都做出了肉眼可見的努力，九州的書迷對(duì)于劇中所呈現(xiàn)的九州世界也是感動(dòng)和認(rèn)可的，但對(duì)于不了解原作的觀眾來說，就會(huì)在專注理解九州世界的同時(shí)驚訝于情節(jié)怎么這么中二，閃回的頻率讓人懷疑自己的記憶力是被鄙視了么。
這部想象作品在影視化的過程中努力保持著情感上的克制，但故事講得缺乏章法又非常拘束，未能秉持原作最吸引人的想象空間。
一個(gè)時(shí)空的氣韻來自于這個(gè)空間所持的風(fēng)度與文明，它需要多元與開化，文明在于堅(jiān)實(shí)的積累，但風(fēng)度則需要更多的想象空間，而拓展這個(gè)空間，對(duì)于國(guó)產(chǎn)劇的創(chuàng)作者和觀眾而言，或許還需要一段時(shí)間。（戴桃疆）
轉(zhuǎn)自：澎湃新聞
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