你可能看慣了戲劇、戲曲、舞劇講故事，用器樂講故事呢？中央民族樂團(tuán)出品的《玄奘西行》，便賦予民族器樂人格，全程用器樂講起了玄奘西天取經(jīng)的故事。
10月8日-11日，首部民族器樂劇《玄奘西行》來到上海文化廣場，連演四場。
本文圖片為《玄奘西行》劇照主辦方提供
《玄奘西行》由中央民族樂團(tuán)駐團(tuán)作曲家姜瑩擔(dān)任作曲、編劇、總導(dǎo)演。2013年，姜瑩來到中央音樂學(xué)院，聯(lián)手導(dǎo)演王潮歌推出了《印象國樂》《又見國樂》兩部大熱之作。兩部作品都用大量篇幅展演了民族器樂的魅力，觀眾評價不俗，姜瑩的創(chuàng)作野心也漸漸大了起來——用整場音樂會說一個故事，在音樂中展開矛盾沖突。
“當(dāng)時我就想到了‘絲綢之路’，中國很多民族樂器是從‘絲綢之路’傳過來的，像嗩吶、琵琶、二胡，我很自然想到了玄奘，他不光有取經(jīng)的故事，還有宗教背景、民族背景、歷史背景，民族樂器的展現(xiàn)有了一個很好的承載背景。”
用器樂去講一個故事，說起來簡單，做起來難。最開始，姜瑩只是擔(dān)任作曲工作，隨著編劇和導(dǎo)演因難退出，她不得不擔(dān)起編劇和導(dǎo)演之職。
姜瑩花了半年時間嘗試編劇，編劇之后再寫曲，音樂給了她畫面感，編劇和作曲的過程中，舞臺創(chuàng)意也在腦子里了。
姜瑩說，“我是以三重身份在做這部劇，所以在創(chuàng)作時是有著立體思維的，在作曲前已經(jīng)完成了劇本創(chuàng)作，所以會思考根據(jù)音樂，如何將玄奘的精神、每個人物的個性、包括樂器的特點展現(xiàn)出來。”
同時，她還要考慮服裝、舞美、多媒體等各方面呈現(xiàn)出來的效果，工作量龐大，過程艱辛，但好處是明顯的——舞臺各個細(xì)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，最終的呈現(xiàn)達(dá)到了高度化的統(tǒng)一?！缎饰餍小酚?ldquo;大乘天”“佛門”“一念”等十七個章節(jié)構(gòu)成。
姜瑩巧妙地賦予器樂人格，一種樂器代表一個人，人物和器樂合一，由樂器吹奏出該人的所思所想，同時串講每種樂器的來源、性能和特點。譬如，二胡代表石磐陀，大鼓代表守關(guān)將軍，女神彈琵琶，公主彈箜篌，而玄奘是吹笛簫的。
之所以設(shè)計玄奘吹笛簫，姜瑩的考慮有兩點：一來玄奘要上天入地，笛簫攜帶方便；二來，胡琴、琵琶、揚琴、嗩吶等都是西域傳來的外族樂器，而笛簫是漢族樂器，符合玄奘的漢人身份。
“從頭到尾用器樂講故事，這是破紀(jì)錄的，我在歐美工作三十多年，從沒見過。”指揮家葉聰此番受邀回國指揮《玄奘西行》，他說，“器樂是很抽象的，一段音樂出來，你可以覺得是黑的，也有人覺得是白的，但這部作品的指向很明確，比如一聽笛簫，你就知道玄奘出來了。我們花了很多時間讓民族器樂個性化，聲音要美、要圓，速度也要緊跟故事發(fā)展。”
為了這臺音樂會，中央民族樂團(tuán)出動了一百多人，除了樂池演奏，臺上還有二十多人要擔(dān)綱主演有名有姓的角色。以往，他們只要老老實實坐在臺上，把手中的樂器使喚好就行，這回，他們不但要演奏，還要說臺詞，完成戲劇表演，這種新鮮感也把演奏員們的積極性和表演天賦激發(fā)了出來。
“劇要有劇情，一般的劇都是和文字結(jié)合，音樂擅長表達(dá)人的內(nèi)心感情，不擅長表現(xiàn)情節(jié)。”曾寫出《梁?！返淖髑液握己溃@兩天也到場觀看了《玄奘西行》，他認(rèn)為此劇是一次大膽的探索、成功的實踐，“這部劇用各種手段把玄奘取經(jīng)的故事講出來了，把玄奘這個人物表現(xiàn)出來了，聽眾不僅感動，還能共鳴，它抓到了‘美’和‘情’，這是音樂的本質(zhì)和核心。”
“我聽每一個音符就像看字，人的喜怒哀樂、起起伏伏都在音符里，這是一部有情感的劇，能把你內(nèi)心深處不可言說的東西傳達(dá)出來。”作曲家譚盾也是《玄奘西行》的觀眾，在他看來，這部劇就是中國民族音樂的活化石，是聲音的地圖。
“‘一帶一路’是一條看不見的路，要靠我們自己走出來。幾千年來的國學(xué)、國樂傳到我們手上，如何讓她傳遍世界，也需要我們?nèi)プ觥＿@都需要有智慧、有勇氣去做，有可能摔跤，中央民族樂團(tuán)做了一次大膽的創(chuàng)新。”譚盾說。（廖陽）
轉(zhuǎn)自：澎湃新聞
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