融合與超越是中國(guó)文明活力源泉


來(lái)源:中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   時(shí)間:2018-06-29





  何為“中國(guó)文化”?應(yīng)該是指當(dāng)代中國(guó)范圍內(nèi)歷史上的人們所創(chuàng)造的一切文化。


  歷史上的中國(guó)文化因交流、吸收、融合、調(diào)整而不斷創(chuàng)新、變化,每個(gè)時(shí)期、每個(gè)區(qū)域都有自己的獨(dú)特文化,這是文化的本性決定的,沒(méi)有一成不變的某種“中國(guó)文化”或“中國(guó)文化傳統(tǒng)”。


  名雖同,實(shí)已變


  文化是一種人類主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的方式,文化通過(guò)不斷的調(diào)整與變化來(lái)適應(yīng)不斷改變的環(huán)境,迎接各種新的挑戰(zhàn),滿足人類不斷變化的新需要。不能作出及時(shí)調(diào)整以便有效應(yīng)對(duì)問(wèn)題的文化必然走向崩潰和消亡,變化是文化的主要特征之一。


  中國(guó)歷史文化中的變與不變,往往表現(xiàn)為“名雖同,實(shí)已變”。從考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的歷代物質(zhì)文化看,中國(guó)歷史上的衣、食、住、行、墓葬制度等方面都直觀、明顯地展示出文化的巨大變化,每一個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的物質(zhì)文化面貌,例如從仰韶文化的彩陶到龍山時(shí)代的灰陶、黑陶和玉器,再到夏商周時(shí)期的青銅器,再到戰(zhàn)國(guó)以后的鐵器,唐宋以后的瓷器,均發(fā)生了根本性的變化。有人半開(kāi)玩笑地說(shuō),唐代的中國(guó)文化在日本,明代的中國(guó)文化在韓國(guó)。這種說(shuō)法至少說(shuō)明日本保存了較多的唐文化因素,韓國(guó)保存了較多的明文化因素??梢哉f(shuō)中國(guó)歷史上沒(méi)有哪兩個(gè)朝代的文化是相同或相似的。


  從制度層面文化看,由新石器時(shí)代,經(jīng)夏商周三代,歷經(jīng)秦漢隋唐宋元明清,國(guó)家政治體從無(wú)到有,從祖先崇拜信仰和血緣組織為社會(huì)基礎(chǔ)的宗法制政權(quán),到以皇權(quán)為核心的家天下的集權(quán)專制政權(quán),再到近現(xiàn)代民族國(guó)家的民主政治思想與實(shí)踐處于不斷變化之中。


  從思想觀念文化層面看,雖然中國(guó)歷史上的思想觀念變化更多采用“舊瓶裝新酒”的方式,即通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的考據(jù)、詮釋等來(lái)發(fā)展時(shí)代需要的新思想,但不同時(shí)代思想觀念的變化是明顯的。除了“五經(jīng)注我”式的時(shí)代思想創(chuàng)新與表達(dá)外,還有學(xué)者提出,中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)三個(gè)重要而明顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化重構(gòu)時(shí)期:春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鳴到秦統(tǒng)一天下、漢以后獨(dú)尊儒術(shù);魏晉南北朝的長(zhǎng)期分裂、儒道釋相互爭(zhēng)鳴與唐宋新儒學(xué)的更新;明末清初以來(lái)的西方殖民入侵與西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)持續(xù)至今的影響。


  從人群遷徙和政權(quán)的統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)源看,不同王朝也不一樣,其中的許多統(tǒng)治集團(tuán)均來(lái)自周邊文化區(qū)的族群,如南北朝時(shí)期的多個(gè)政權(quán)、元代和清代。


  從不同區(qū)域文化交流融合角度看,從不同文化圈相互作用共同形成文化大傳統(tǒng)的新石器時(shí)代到夏商周以后的歷史時(shí)期,每個(gè)時(shí)代都有各種不同的區(qū)域族群文化與中原文化發(fā)生接觸,不斷重復(fù)著由“夷夏之辨”到“夷夏之變”的融合過(guò)程,如夏商周時(shí)期的東夷、蠻越、戎狄、東胡等,兩漢時(shí)期的匈奴、羌人,南北朝時(shí)期的鮮卑、匈奴、羯、氐、羌,隋唐的突厥、回鶻、吐蕃、南詔等,宋代的契丹、女真、西夏,元明的蒙古,清代的滿人,等等。


  即使作為中國(guó)文化延續(xù)性的重要表征之一的漢語(yǔ)言文字也是不斷變化的,漢語(yǔ)言一直在與其他語(yǔ)言、文化的交流中不斷吸收外來(lái)的詞匯,同時(shí)漸漸放棄許多舊的詞匯。目前,我們大量使用的外來(lái)詞匯,如互聯(lián)網(wǎng)、達(dá)人、雙贏等等。就是在古代,不同時(shí)期,這種現(xiàn)象也不斷重演,如我們常用的葡萄、胡同、一剎那、六根清凈、借花獻(xiàn)佛、無(wú)事不登三寶殿、放下屠刀立地成佛,等等,無(wú)不是來(lái)自外來(lái)語(yǔ)言、文化或宗教語(yǔ)言。因此,有沒(méi)有所謂的“純正漢語(yǔ)”之說(shuō)是值得推敲的。


  是多源的,也是多元的


  歷史上的“中國(guó)文化”不僅是變化的,還是多源與多元的。從考古學(xué)資料來(lái)看,在新石器時(shí)代,中國(guó)的核心區(qū)已經(jīng)形成了多元文化分布的特征,夏鼐將中國(guó)新石器文化劃分為七大區(qū)域;蘇秉琦將新石器文化分為黃河中游、黃河下游、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游、鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲、以長(zhǎng)城為中心的北方文化區(qū)等六大區(qū);嚴(yán)文明將中國(guó)新石器文化概括為中原文化區(qū)、山東文化區(qū)、長(zhǎng)江中游文化區(qū)、江浙文化區(qū)、燕遼文化區(qū)和甘青文化區(qū),從經(jīng)濟(jì)類型上,又可劃分為旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)、稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)、狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)三大經(jīng)濟(jì)類型區(qū)域,他由此提出“中原以外這五個(gè)文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū),很像一個(gè)巨大的花朵,五個(gè)文化區(qū)是花瓣,而中原文化區(qū)是花心”。張光直提出新石器時(shí)代多區(qū)域文化與交互作用圈理論。所有這些觀點(diǎn)都認(rèn)為新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)文化多元的現(xiàn)象,這些多元文化都是后來(lái)中國(guó)文化的源頭,即中國(guó)文化是多源的。


  一方面,經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代的多元文化共存、接觸、交流和融合,至二里頭文化時(shí)期形成中原文化的雛形,經(jīng)過(guò)三代時(shí)期中原與東、西方幾大文化集團(tuán)的交流和融合,至周代初步形成以禮樂(lè)文化為特征的“華夏”的文化認(rèn)同和夷夏之分的概念,再經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)與各自周邊文化,如南方的蠻越、北方的戎狄、東方的夷人等交流與融合,更大范圍的中國(guó)文化區(qū)和文化認(rèn)同形成,為秦漢帝國(guó)的建立打下了基礎(chǔ)。


  另一方面,進(jìn)入三代時(shí)期以后,雖然形成了以禮樂(lè)文化為代表的大文化傳統(tǒng)認(rèn)同,但各地仍然保存了自己的小文化傳統(tǒng),大文化傳統(tǒng)與小文化傳統(tǒng)共存互動(dòng)一直是中國(guó)文化發(fā)展史的特色。從大小文化傳統(tǒng)的視角來(lái)看,夏商周朝代政權(quán)的更替應(yīng)該是不同區(qū)域文化在認(rèn)同、接受文化大傳統(tǒng)的過(guò)程中不斷壯大自己,奪取主導(dǎo)地位的同時(shí),又以自己的文化不斷補(bǔ)充、修正和發(fā)展文化大傳統(tǒng)的過(guò)程。正如趙輝總結(jié)三代考古的重要收獲時(shí)所說(shuō):“三者的關(guān)系,并非‘父子’,卻似‘兄弟’。”這種大小文化傳統(tǒng)的互動(dòng)現(xiàn)象在后來(lái)的歷代王朝更替和各種族群之間的互動(dòng)、融合過(guò)程中不斷上演,由此,中國(guó)文化在不斷調(diào)整變化之中海納百川,融合創(chuàng)新,保持活力。


  這些中國(guó)文化多源與多元的觀點(diǎn)以及中國(guó)文化大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)理論都很好地說(shuō)明了中國(guó)文化在歷史上的統(tǒng)一性與多樣性、延續(xù)性與變化性、維持傳承與保持活力、上層精英文化與民間大眾文化之間的復(fù)雜關(guān)系。


  總之,只有保持開(kāi)放的史觀,我們才可能更全面地認(rèn)識(shí)古代社會(huì)和人類文化發(fā)展史,更接近歷史的真相,為當(dāng)代中國(guó)文化如何在當(dāng)今世界文化全球化和民族化沖突的大潮流中進(jìn)行文化交流、融合、創(chuàng)新和發(fā)展提供歷史的參考。(徐良高,中國(guó)社科院考古研究所研究員)


  原標(biāo)題:融合與超越是中國(guó)文明活力源泉


  轉(zhuǎn)自:新華日?qǐng)?bào)


 

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