數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：科技與文化協(xié)同發(fā)展

　　第三次工業(yè)革命以來，科學、技術與文化的融合互動達到人類歷史上前所未有的高度，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是其中最為集中的體現(xiàn)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，是一部科學、技術與文化協(xié)同發(fā)展的演進史。

　　數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起源與發(fā)展

　　數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的技術源頭可以追溯到1946—1958年第一代電子管數(shù)字計算機的發(fā)明以及1969年阿帕網(wǎng)的開創(chuàng)性組建。這些技術發(fā)明以數(shù)學、計算科學、信息科學、工程學、密碼學、語言學、邏輯學和圖形學等一系列科學發(fā)展為基礎。如1848年二進制數(shù)學的創(chuàng)立，為現(xiàn)代二進制計算機技術發(fā)明提供了理論支撐。20世紀60年代末期，美國發(fā)明了可供千人同時在線的PLATO遠程教育系統(tǒng)，并在此基礎上開發(fā)了第一款遠程連線網(wǎng)絡游戲SPACEWAR，可以看作數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開端。

　　20世紀70年代，科學、技術與文化的互動融合進入產(chǎn)業(yè)化階段。1971年微處理器技術發(fā)明，催生了人類歷史上第一部個人電腦和第一部手機，文化內(nèi)容創(chuàng)意有了廣闊而堅實的載體和平臺。1972年，街機游戲Pong開始出現(xiàn)于美國大街小巷的酒吧、游樂場等休閑娛樂場所；1978年，街機游戲“太空入侵者”在日本一經(jīng)發(fā)布便異?；鸨踔烈鹑赵矌诺亩倘?。20世紀80年代，隨著桌面式計算機操作系統(tǒng)的出現(xiàn)，各類電子出版物、數(shù)字音樂、數(shù)字電影、數(shù)字電視等創(chuàng)新活躍。進入20世紀90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術、數(shù)字技術、移動技術的爆發(fā)式應用普及，網(wǎng)絡新聞、出版、電影、電視、動漫、游戲、音樂等一系列數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容業(yè)態(tài)如雨后春筍般呈現(xiàn)在大眾面前。21世紀以來，現(xiàn)代信息科技、大眾傳播科技，特別是2010年以來的移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興科技的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化應用性創(chuàng)新，促使數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)爆發(fā)式發(fā)展，成為世界各國人民日常生活娛樂和學習工作離不開的基礎產(chǎn)業(yè)。

　　科技發(fā)展帶來數(shù)字世界

　　1996年出版的《數(shù)字化生存》一書中，美國計算機科學家尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）帶有預測性地指出，數(shù)字科技是一種具有強大吸引力的自然動力，這種自然動力將把人類吸引到更加和諧的新世界。在科學技術的加持下，人類的文化生活和生存方式已經(jīng)超越了物質(zhì)地球賦予我們的“有限”物理空間，進入到一個可以無限擴展、充滿無限可能的數(shù)字化新世界。

　　在這個新世界中，人們有了表達自我的多元媒體和個性空間。原本只有少數(shù)人掌握的信息和知識被迅捷且無孔不入的數(shù)字化網(wǎng)絡加速擴散和分享，人類社會的文明進程大大加速。不受地理限制的信息可以在瞬間穿越國境線觸達異國人群，國與國之間的文化交流不再需要翻山越嶺、跨海渡河，因互相難以理解而導致的文明沖突正在因為開放、互聯(lián)的數(shù)字科技得以更加包容、彼此認同。

　　與此同時，科學、技術與文化協(xié)同基礎上的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在廣泛與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等各行各業(yè)深度融合，將數(shù)字技術、文化創(chuàng)意注入傳統(tǒng)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系網(wǎng)絡，不斷締造新的產(chǎn)品、新的業(yè)態(tài)、新的社會。人類的生產(chǎn)生活生存方式從來沒有像今天這樣異彩紛呈、絢麗多姿。

　　科技對文化的駕馭

　　18世紀，法國思想家盧梭指出，科學技術在讓人們生活更舒適、更奢侈的同時，也導致了倫理道德的退化。工業(yè)革命帶來了科技的發(fā)展，同時也帶來了科技與文化的分裂，工具理性越來越凌駕于價值理性之上。1952年，英國經(jīng)濟學家哈耶克在《科學的反革命——理性濫用之研究》一書中對科技的狂妄予以批判。而在1818年，英國小說家雪萊（Mary Shelley）在其創(chuàng)作的科幻文學開山之作《弗蘭肯斯坦》中警示到，缺乏文化理性約束的科技將變成“恐怖的怪獸”，給人類帶來災難。然而令人遺憾的是，前人的警示無法阻止科技的自我膨脹。崛起于第三次工業(yè)革命的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過半個世紀的“一路狂奔”，已日漸背離科學、技術與文化的協(xié)同發(fā)展邏輯，虛妄的科技之輝正試圖駕馭人文理性之光。尼葛洛龐帝所預言的更加和諧的世界至今尚未實現(xiàn)。

　　《“數(shù)字2018”互聯(lián)網(wǎng)研究報告》數(shù)據(jù)顯示，全球已有超過40億網(wǎng)民，全球網(wǎng)民平均上網(wǎng)時長已高達6小時/天。換言之，除去睡覺時間，人類有1/3左右的時間花費在網(wǎng)絡空間。而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已占據(jù)人們大量的空閑時間。美國哲學家馬爾庫塞曾指出，廣播、電影、電視等媒介技術進步促使發(fā)達工業(yè)社會對人的控制“無孔不入”，人們的閑暇時間被越來越多地侵占，進而形成了“單向度的極權主義社會”。馬爾庫塞的斷言正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在為我們創(chuàng)造精彩生活的同時，超越文化理性的科技“弗蘭肯斯坦”正在借助數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的力量將人類一步步引向深淵。人們從現(xiàn)實社會進入虛擬世界，在這一過程中，很多時候，數(shù)字科技助推起來的“娛樂至上”消費社會價值觀讓人類心甘情愿地拋棄理性和秩序，逐漸被膚淺和碎片化所奴役，成為娛樂的附庸。

　　此外，建構(gòu)于互聯(lián)網(wǎng)絡的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有天然的全球一體化基礎，科技強國的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品借助萬維網(wǎng)已經(jīng)搶占全球市場。美國國際貿(mào)易委員會（USITC）2017年的報告顯示，全球65%的數(shù)字音樂市場份額已經(jīng)被美國Apple Music和瑞典的Spotify占領，而亞馬遜則牢牢占據(jù)全球電子出版物市場。西方價值觀已通過數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球價值鏈觸達全球。

　　科技與文化應協(xié)同發(fā)展

　　20世紀七八十年代，未來學家阿爾溫·托夫勒提出，高科技社會的文化也必須高度發(fā)達，這樣才能保持整體的平衡。物理學家李政道也曾指出，科技和藝術是一枚硬幣的兩面。哲學家海德格爾指出，若缺乏人文關懷，科技發(fā)展將成為“最高意義上的危險”。

　　數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要科學、技術與文化三大系統(tǒng)的融合協(xié)同。21世紀以前，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依托的科學、技術與文化三大系統(tǒng)中，科學和技術處于相對短板；21世紀以來的第一個十年，科學和技術對于數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的掌控力逐漸超越了文化的力量。近年以來，以大數(shù)據(jù)、云計算、3D打印、虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能、量子信息等為代表的新一代科技革命浪潮風起云涌，正不斷將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推升至全新的高度，文化系統(tǒng)的弱勢已經(jīng)成為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵掣肘。

　　數(shù)字科技將世界各國空前緊密地連在一起，在這個共同的星球上，人類的命運早已相互依存、融為一體。面對充滿不確定性的未來，唯有彌合不同文明間的文化沖突構(gòu)筑人類命運共同體，促進科學、技術與文化三維系統(tǒng)的生態(tài)協(xié)同，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能真正持續(xù)地為人類創(chuàng)造美好的生活。（作者：臧志彭，單位：華東政法大學傳播學院）

　　原標題：數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：科技與文化協(xié)同發(fā)展

　　轉(zhuǎn)自：中國社會科學網(wǎng)


 

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