讓中華傳統(tǒng)文化“活起來”

　　無論是世界還是中國自身，都亟須中華文化的轉化與創(chuàng)新。

　　參與這一偉大事業(yè)的個體和群體，思想觀念要到位，知識結構要調(diào)整，要“擴容”，舉步措施要得當，落實行動要扎實，相關的體制、機制要改革，協(xié)同創(chuàng)新要推進。

　　在習近平總書記視察曲阜五周年之際，“儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心”在京召開“儒家思想的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”學術研討會，是一次重要的紀念活動、學術活動，也是對協(xié)同創(chuàng)新中心下一步工作進行研究和安排的活動，這對山東省乃至全國儒學界協(xié)同、合力，創(chuàng)新性地弘揚中國傳統(tǒng)文化將產(chǎn)生很大影響和促進作用。

　　習近平總書記五年前視察曲阜，并發(fā)出大力弘揚中國傳統(tǒng)文化的號召，是在中國特色社會主義進入新時代，世界正在出現(xiàn)前所未有的巨大調(diào)整、動蕩、變革的關鍵時刻的一個重大事件，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此進入一個新的歷史階段。

　　人類正站在又一個十字路口。此時，世界上像楊朱那樣，茫茫然不知南行還是北去者眾，正需要中國智慧；國人方向已定，但是一時不知如何找到興旺之法的人也有，這也需要從祖先的經(jīng)驗和教誨中汲取適合于今的思想而發(fā)展之，超越之，形成民族共識，自覺而自信地昂然走在新格局下的大路上。因此，無論是世界還是中國自身，都亟須中華文化的轉化與創(chuàng)新。

　　對中華文化的主干儒學，進行創(chuàng)造性的轉化和創(chuàng)新性的發(fā)展，說難也難，說不難也不難。儒家學說從孔孟開始奠定了的基礎出發(fā)，2000多年來，實際上已經(jīng)經(jīng)歷了多次重大轉化和創(chuàng)新，甚至可以說，一部儒學發(fā)展史，就是儒家思想不斷豐富提高、超越自身、適應發(fā)展變化了的時代與現(xiàn)實的歷程，前哲的精神和經(jīng)驗已為我們“導夫先路”。從20世紀中葉起，中國的社會結構、教育水平、科學成果、文化自覺，特別是政治制度，和20世紀前半葉以及全部過往有了本質(zhì)上的不同。當下，以繼承、發(fā)展儒學，為文明相融、構建人類命運共同體為己任的學人，我們心急如焚，是理所當然的，是可以理解的。但是，“任重道遠”的古訓也在提醒我們：既要全力以赴，又要切避急躁；既要大膽創(chuàng)新，又要牢記根本。為把這一想法說得清楚些，我簡要地提出以下幾點意見，謹供“中心”和同道們參考。

　　一是必須站在為人民、為天下、為人類未來的高度有所思、有所為，就是要以新時代中國特色社會主義思想為出發(fā)點和指南。

　　二是需要跳出儒學看儒學，跳出中國看儒學，跳出人文社會科學看儒學。這是先圣先哲開辟的不斷履踐探索之路，接力的火炬?zhèn)鞯疆敶?，我們理應視野更開闊，方法更科學，跑得更有力，更迅捷。

　　三是要達到習近平總書記所說的要把中華傳統(tǒng)文化“講清楚”，讓它“活起來”，這應該是創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的結果，唯有如此，也才能與儒學界人士學習、研究的初衷相吻合。為此，我們自己首先要研究清楚，要在自己心里活起來，學習、研究者主體與所研究的客體相合為一。“知行合一”在儒學學習、研究、轉化和創(chuàng)新過程中尤為成敗、優(yōu)劣的關鍵。

　　四是要高度重視一代代年輕學者的培養(yǎng)，勇于改革創(chuàng)新培養(yǎng)年輕人的體制和機制。

　　五是要挽救即將湮沒的“絕學”。這里所說的“絕學”，特指原先被列為“經(jīng)學之附庸”的“小學”，包括文字、音聲、訓詁、?？?、版本、典章制度等等。這些都是讓文化遺產(chǎn)說明白、講清楚、活起來的基礎、前提和工具。“工欲善其事，必先利其器”，夫子之教也。

　　上述幾點，概而言之，不過就是想強調(diào)：參與這一偉大事業(yè)的個體和群體，思想觀念要到位，知識結構要調(diào)整，要“擴容”，舉步措施要得當，落實行動要扎實，相關的體制、機制要改革，協(xié)同創(chuàng)新要推進。“知易行難”，其實知也不易，包括知“其然”和“所以然”都需下一番苦功夫；而欲明其深邃內(nèi)蘊，化為內(nèi)在，從而具備身體力“行”之能力，確實更“難”，特別是在大的格局發(fā)生巨變時，尤難?。ㄔS嘉璐）

　　原標題：讓中華傳統(tǒng)文化“活起來”

　　轉自：人民日報


 

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