廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)——臺(tái)山

2006年5月，“臺(tái)山廣東音樂(lè)”被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是江門(mén)五邑唯一的入選項(xiàng)目。事實(shí)上，臺(tái)山申報(bào)時(shí)是以“廣東音樂(lè)”為名稱，待至國(guó)務(wù)院公示時(shí)，因這個(gè)項(xiàng)目由廣州市與臺(tái)山市共同擁有，在廣州市前面是“廣東音樂(lè)”，在臺(tái)山市前面則多加“臺(tái)山”兩個(gè)字，以示區(qū)別。廣東音樂(lè)遍布兩廣粵語(yǔ)地區(qū)，以及港澳和海外，那么，臺(tái)山這個(gè)縣級(jí)市憑什么能與省城并肩同坐呢？我們帶著這問(wèn)號(hào)，到臺(tái)山幾經(jīng)探訪，找出一個(gè)答案，體現(xiàn)在“四有”——

一有深遠(yuǎn)歷史

臺(tái)山地處南海之濱珠三角東南端。臺(tái)山人絕大部分是南遷的中原氏族后裔，歷來(lái)重視文化教育，善于將中原文化與本土文化溶合，再形成獨(dú)特的文化樣式廣以流傳。據(jù)考證，臺(tái)山于明末清初，己普遍形成以“八音班”為樣式的民間音樂(lè)隊(duì)伍，以演奏佛教、道教音樂(lè)和民間小調(diào)為主，以服務(wù)鄉(xiāng)間紅白喜事為生存依托。時(shí)至今天，“八音班”這種傳統(tǒng)的活動(dòng)樣式，依然在城鄉(xiāng)廣泛存在，只是在用嗩吶模擬人聲演唱基礎(chǔ)上加人聲演唱。
臺(tái)山是聞名遐邇的“華僑之鄉(xiāng)”。臺(tái)山華僑身居異國(guó)，心牽家鄉(xiāng)，形成愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們既熱心家鄉(xiāng)文化教育衛(wèi)生等公益事業(yè)，又關(guān)注后代成長(zhǎng)。他們擔(dān)心鄉(xiāng)中子弟游手好閑而學(xué)壞，早在清末民初，便紛紛捐資在村中辦起排球隊(duì)、音樂(lè)社、曲藝社、粵劇社，吸引青少年開(kāi)展正當(dāng)?shù)奈捏w活動(dòng)，從歷史上為創(chuàng)建有華僑特色的文化之鄉(xiāng)打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出一大批體育、音樂(lè)、曲藝、戲劇人才。他們還從國(guó)外帶回梵鈴（小提琴）、色士風(fēng)（薩克管）、吐林必（小號(hào)）、電結(jié)他等西洋樂(lè)器，溶入家鄉(xiāng)音樂(lè)曲藝社團(tuán)演奏廣東音樂(lè)，形成中西結(jié)合的僑鄉(xiāng)特色。近百年來(lái)，臺(tái)山的廣東音樂(lè)社團(tuán)林立，創(chuàng)作、研究和演奏活動(dòng)十分活躍，20世紀(jì)30年代便成立了臺(tái)山音樂(lè)公會(huì)。早在1998年，臺(tái)城鎮(zhèn)率先被省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)——廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)”。

二有代表人物

臺(tái)山地靈人杰，鄒魯之風(fēng)盛行，琴棋詩(shī)畫(huà)，三教九流，均有拔尖人物?！巴鎻V東音樂(lè)”也不例外，比如∶
廣東音樂(lè)奠基人之一——丘鶴儔，1880年出生于臺(tái)山端芬鎮(zhèn)那呂村。他從小酷愛(ài)音樂(lè)，九歲開(kāi)始便整天在村中“八音班”偷師，還跟當(dāng)?shù)氐摹澳衔住?、“師姑”學(xué)唱齋祭曲調(diào)。他以超人的記憶力、模仿力和良好的藝術(shù)天賦，令師傅另眼相肴，13歲便擔(dān)當(dāng)“八音班”領(lǐng)奏的嗩吶手，為日后成才打下良好的基礎(chǔ)。他15歲先到南洋，后到香港定居。他堅(jiān)持練藝，擅長(zhǎng)演奏揚(yáng)琴，彈、唱、吹、打也無(wú)所不通。先當(dāng)職員、開(kāi)小店，工余收徒傳藝，后創(chuàng)辦一所音樂(lè)私塾，以講授廣東民間音樂(lè)為主業(yè)。他廣為收集當(dāng)年流行的古曲、小調(diào)、佛樂(lè)和粵曲（粵劇過(guò)場(chǎng)曲），進(jìn)行認(rèn)真整理和記譜，于1917年編著出版《弦歌必讀》及增刊，收錄了一批早期樂(lè)曲，以工尺譜記譜，成為最早面世的廣東音樂(lè)曲譜集。隨后又編著出版兩集《琴學(xué)新編》，除繼續(xù)收集樂(lè)曲，著重推介揚(yáng)琴的音位和44種演奏竹法；編著出版《琴學(xué)精華》兩冊(cè)、《國(guó)樂(lè)新聲》及增刊等音樂(lè)書(shū)刊，以樂(lè)譜記譜完善和文字介紹準(zhǔn)確而遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，成為廣東音樂(lè)工作者與愛(ài)好者必備的工具書(shū)。他還創(chuàng)作了《娛樂(lè)升平》等一批廣東音樂(lè)作品。他的揚(yáng)琴演奏屬“左竹法”流派。他對(duì)揚(yáng)琴竹法作了系統(tǒng)的整理與探索，為揚(yáng)琴在廣東音樂(lè)的演奏技巧——“左竹法”、“右竹法”和“混合竹法”的形成與發(fā)展，奠下了理論基礎(chǔ)，為后人研究廣東揚(yáng)琴流派的淵源和特點(diǎn)提供了依據(jù)。1934年，他挾技赴美國(guó)紐約等地巡回演奏，并與海外音樂(lè)界交流演出，用揚(yáng)琴、嗩吶、三弦等民族樂(lè)器，將廣東音樂(lè)藝術(shù)推向世界。他為廣東音樂(lè)事業(yè)耕耘終生。時(shí)至今天，資深音樂(lè)評(píng)論家馮光鈺教授的結(jié)論是：“嚴(yán)老烈、丘鶴儔、何博眾被公認(rèn)為廣樂(lè)音樂(lè)的啟蒙者！”

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