顏光明：“造物先造人”是豐田永不停步的動(dòng)力

　　熟悉的人告訴我，現(xiàn)在日本的棉花全靠進(jìn)口。如果佐吉醒來(lái)也許會(huì)感嘆，如果不轉(zhuǎn)型還會(huì)有今日之豐田？站在歷史和今日的當(dāng)口上，我想，佐吉的遺訓(xùn)沒(méi)有過(guò)時(shí)，造物先造人不是空話，而是豐田永不停步的動(dòng)力。

　　豐田之"根"

　　再次見(jiàn)到神先。他依然沒(méi)變，頭發(fā)全白了，說(shuō)話還是那個(gè)樣子。在參觀的人群中他認(rèn)出了我。

　　是啊，一晃近五年過(guò)去了。

　　2011年底，我來(lái)到豐田佐吉紀(jì)念館參觀。接待我的就是神先先生。當(dāng)時(shí)他才71歲。一個(gè)對(duì)豐田家族有著深厚感情的老人。凡是有團(tuán)隊(duì)來(lái)參觀，先要在一個(gè)不大的會(huì)議室里由他向大家介紹故居的概貌和參觀路線，而后播放一部豐田佐吉的生平錄像。結(jié)束之后，再帶大家參觀紀(jì)念館的展示廳，親自講解，還當(dāng)場(chǎng)操作兩臺(tái)不同的織機(jī)進(jìn)行演示，加深對(duì)佐吉發(fā)明的鐵木混制動(dòng)力織機(jī)（1896年）和改進(jìn)的G型全自動(dòng)織機(jī)（1924年）印象。

　　這就是豐田汽車的原點(diǎn)。

　　展廳不大，這里有佐吉的發(fā)明專利，成長(zhǎng)經(jīng)歷和精神演變的過(guò)程。從陳列的圖片來(lái)看，倒是能看到日本自明治維新之后對(duì)國(guó)民影響的痕跡，其中佐吉的出現(xiàn)具有代表性。資料顯示，佐吉少年時(shí)就向往走出去，胸懷"實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)"的大志，這是因?yàn)樯钍芤槐尽逗?guó)圖志》（世界地址是綜合性圖書）的影響，被西方工業(yè)革命帶來(lái)的成果所吸引。

　　"打開窗戶吧，看看外面廣闊的世界"。

　　這是佐吉的心聲，也是日后成就豐田成為世界級(jí)大企業(yè)的精神源頭。在上海豐田紡織紀(jì)念館里也能看到佐吉這句話被鐫刻在進(jìn)門的屏風(fēng)上。據(jù)此，上海也是豐田走向海外邁出的第一步。對(duì)此，我在豐田相關(guān)人員的陪同下，在"豐田紀(jì)念墻上"找到了它的足跡--1921年豐田紡織在上海設(shè)立鐵工廠時(shí)在原辦公樓墻面上取下的磚頭。

　　我問(wèn)神先，來(lái)這里的人多嗎？他說(shuō)，不少，各階層人都有。那政府和機(jī)構(gòu)來(lái)的多嗎？老人略有思索地回答，那就是小泉了。不過(guò)，他說(shuō)，來(lái)的次數(shù)最多的還是豐田的家人，尤其是豐田章男每年要來(lái)二三次。但從公司的角度說(shuō)，每次豐田遇到大事，都會(huì)來(lái)這里。在神先看來(lái)，印象深刻的是豐田章男為"豐田剎車門"去美國(guó)眾議院接受"問(wèn)責(zé)"后回來(lái)（2011年），帶領(lǐng)豐田高層來(lái)此重溫佐吉的"豐田綱領(lǐng)"。盡管此行很低調(diào)，但對(duì)于整個(gè)豐田來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)這是一次"集體反思"，將會(huì)載入豐田歷史的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。而豐田章男提出"重返原點(diǎn)"的論述也將會(huì)成為豐田傳奇中較難忘的一頁(yè)。

　　"豐田是個(gè)越挫越勇的企業(yè)。"有人曾這樣評(píng)價(jià)豐田，這是個(gè)敢于面對(duì)壓力而隱忍的企業(yè)，不論外界和輿論如何評(píng)說(shuō)，始終保持謙卑的姿態(tài)，做自己的事。記得十多年前第一次來(lái)豐田采訪，當(dāng)時(shí)的社長(zhǎng)張富士夫就對(duì)中國(guó)記者說(shuō)，不管汽車業(yè)如何變化（新舊世紀(jì)之交，日本汽車業(yè)也面臨著資本入侵、重組并購(gòu)、制造業(yè)遭冷、虛擬經(jīng)濟(jì)趨熱），我們還是堅(jiān)持"自己的城池自己守衛(wèi)"。對(duì)于未來(lái)的格局和發(fā)展，我們將始終堅(jiān)持環(huán)保和安全的發(fā)展方向，滿足客戶需求的產(chǎn)品。

　　當(dāng)時(shí)，豐田天津項(xiàng)目還沒(méi)落地，但豐田已經(jīng)明確在華發(fā)展的路徑是小車，即后來(lái)的威馳。對(duì)于豐田企業(yè)的解讀，我曾在張富士夫會(huì)客廳的一幅書法和一個(gè)石頭中留下了深刻的印象。書法寫的是："天地人知仁勇"；石頭呈一個(gè)碩大的球體狀。在我看來(lái)，這兩個(gè)物件無(wú)疑是揭示了豐田的文化和性格。

　　豐田佐吉的故居是一個(gè)很普通的茅屋。神先再次領(lǐng)著我參觀，重復(fù)他講過(guò)的故事。我再次踏進(jìn)茅屋，距上次來(lái)沒(méi)有了新鮮感，而是多了一份崇敬和思考。在佐吉的那個(gè)年代，這里是產(chǎn)棉花和蜜橘的地方。農(nóng)民的收入主要靠織布和手藝。佐吉是木工的兒子，從小就喜歡動(dòng)手，愛(ài)動(dòng)腦，出于減輕母親辛勞的純樸想法和孝心，佐吉發(fā)明了織布機(jī)，由此出名，走上了發(fā)明家的道路。之后，一發(fā)而不可收，成了日本家喻戶曉的發(fā)明家。

　　就是在這個(gè)不起眼的叫三口村的茅屋誕生了一個(gè)令日本人為之驕傲的實(shí)業(yè)家，不僅因?yàn)樗强棛C(jī)業(yè)中的發(fā)明家，還是最早順應(yīng)時(shí)代潮流，有轉(zhuǎn)型意識(shí)，支持汽車發(fā)展的先行者。然而，重要的不是在造物，關(guān)鍵是他留下了造物的理念和思想。這就是佐吉的"遺訓(xùn)"，也就是被豐田人視作"圣經(jīng)"的"豐田綱領(lǐng)"。也就是這個(gè)不足百字的綱領(lǐng)，確切地說(shuō)也只有88個(gè)字的"經(jīng)"，卻鑄就了豐田的靈魂，成為豐田人取之不盡的精神的源泉。幾乎所有的豐田人都知道，這間茅屋就是豐田發(fā)家的"根"。

　　我望著豐田的祖屋，除了一臺(tái)原始的織機(jī)之外，其他家什都與農(nóng)事有關(guān)。余下的就是山，大片的山林，以及山頂上能夠眺望到富士山的"瞭望臺(tái)"。

　　走出山徑，就是開闊的農(nóng)田。我在停車場(chǎng)向遠(yuǎn)處天際線搜索，想找到五年前隱約可見(jiàn)的"廟脊"，如今則被遠(yuǎn)處的樹木遮擋了視線。四處?kù)o寂，農(nóng)田一片蔥綠。不時(shí)有微型車駛過(guò)柏油路，繞著山腳遠(yuǎn)去。

　　"如今這里棉花不種了，橘子還在產(chǎn)。"

　　熟悉的人告訴我，現(xiàn)在日本的棉花全靠進(jìn)口。如果佐吉醒來(lái)也許會(huì)感嘆，如果不轉(zhuǎn)型還會(huì)有今日之豐田？站在歷史和今日的當(dāng)口上，我想，佐吉的遺訓(xùn)沒(méi)有過(guò)時(shí)，造物先造人不是空話，而是豐田永不停步的動(dòng)力。

　　2016年6月27日

　　采訪于豐田佐吉紀(jì)念館

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