讓建筑在文化的根上長出新芽

　　日前，國家發(fā)展改革委印發(fā)文件，要求落實適用、經濟、綠色、美觀的新時期建筑方針，嚴禁建設“丑陋建筑”。消息一出，“丑陋建筑”迅速登上熱搜，引發(fā)熱議。不少人看過各地一些“丑陋建筑”的照片后直呼“無法直視”“辣眼睛”。

　　吐槽過后，亦有疑慮和追問。其實，審美是非常主觀和因人而異的，有的被評選出的“丑陋建筑”也頗具爭議，很多人認為“挺好的、并不丑”，有的“丑陋建筑”在當選“最丑”前甚至曾獲得過“年度最佳”，被評價為“最具創(chuàng)意性和革命性的建筑”。而且，建筑時常隨著時間的推移被賦予不同的評價：埃菲爾鐵塔施工期間被一些建筑師和知名人士質疑，認為它“毫無疑問讓巴黎蒙羞”；大盧浮宮項目盧浮宮改造計劃的玻璃金字塔入口設計方案剛發(fā)布時遭到強烈的反對和批評，被認為“絕對不能接受”，對神圣的盧浮宮來說，是“殘酷的暴行”“巨大的錯誤”。但隨著時間的沖刷，埃菲爾鐵塔和玻璃金字塔都成為巴黎的著名地標。可見，建筑這門藝術需要時間，有一種難以提前預知的獨特神秘性。

　　但為何，即便是在關于美和丑一千個人心中有一千個答案的背景下，即便是在建筑的獨特神秘性需要被慢慢證明的背景下，還是有些建筑無論讓業(yè)內人士來看還是讓普通民眾評價，都是“當之無愧”的“最丑”？有建筑學者給出的標準或能回答這一問題：對權利和資本過度膨脹的價值觀體現，建筑使用功能極不合理、與周邊環(huán)境和自然條件極不和諧、濫用符號、低劣崇洋山寨、形象媚俗、盲目仿古、體態(tài)怪異惡俗……由此可知，雖然審美不分高下，但人們對審美的底線卻能達成共識，挑戰(zhàn)審美底線的建筑，都是舍棄了文化與藝術的追求。

　　建筑是城市重要的形象名片，它不是一道上桌了顧客說味道不對還可以退掉的菜品，也不是一件亮相了觀眾說效果不好就可以撤掉的展品，一旦它拔地而起，就將與一座城市長久地共存，與當地的人們和周邊的環(huán)境長久地共處。一些地標性建筑物，是一道風景還是一道疤痕，將對城市形象產生極深的影響。因此，建筑的規(guī)劃、設計和建設一定要慎之又慎。

　　此次叫?！俺舐ㄖ?，人們追問，從什么時候開始，一些建筑只為“博眼球”？縱觀中國建筑歷史，五千年華夏文明筑起無數瑰寶，故宮博物院、滕王閣、應縣木塔等建筑至今為人稱道。但近二三十年，在我國快速的城市化進程中，大規(guī)模建設項目相繼出現，一些貪大媚洋、崇權炫富、獵奇求怪、粗制濫造的建筑相繼出現，引發(fā)了設計失衡、文化失序等問題。

　　由此，人們追問，城市到底需要怎樣的建筑？一個明確的答案是：我們需要的一定不是媚俗崇洋、照搬照抄等挑戰(zhàn)審美底線的“丑陋建筑”。建筑，是為了讓人詩意地棲居，建筑設計應盡可能發(fā)揮物理空間承載社會活動的實用功能，實現與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。即便是當時備受爭議的盧浮宮玻璃金字塔，它的設計者、著名建筑師貝聿銘的設計理念也是清晰的——“對于法國人來說，盧浮宮不僅僅是擁有絕品收藏的博物館，更是他們歷史甚至日常生活的核心。金字塔的律動來自整個建筑的幾何性，而這種幾何性正是深植于法國文化的，塔身的玻璃映射出盧浮宮和天空，以及巴黎美麗多變的光線嬉戲?！痹趯嵱眯苑矫?，通過改造，盧浮宮此前曲折的參觀路線和昏暗的展廳狀況得到改善。同樣是貝聿銘的作品，坐落在中國的蘇州博物館也很好地考慮了周圍建筑風格與實用性，成功地扮演了傳承歷史、開拓未來的角色。

　　以此作為一個觀察的窗口不難發(fā)現，建筑應當與歷史文化和藝術結合，應當與當地環(huán)境呼應，應當承載一定功能。用建筑歷史學家梁思成的話概括，“建筑之始，產生于實際需要，受制于自然物理……建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌”。在中國這片歷史悠久、文化深厚的土地，建筑應自然而然地生根于這樣的歷史文化。

　　我們期待，經過科學規(guī)劃、嚴格審批，通過所有者、設計方、建設方對審美的尊重和努力，不再有“丑陋建筑”的敗筆，而是有更多在中國歷史文脈的根上長出藝術新芽的建筑，讓城市煥發(fā)更多魅力。（作者：陳晨）

　　轉自：光明日報

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