歷史敘述中的民間聲音

　　在抗日戰(zhàn)爭勝利72周年之際，中華工商聯(lián)合出版社推出了由旅日學(xué)人田剛、李素楨主編的《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》一書。該書收錄了25位參加過侵華戰(zhàn)爭的日本老兵以及5位士兵遺屬的口述史料，這些珍貴的資料是兩位主編從過去十幾年里對上百位侵華老兵及遺屬的采訪記錄中精選的。

　　在侵華老兵的口述中，戰(zhàn)爭的殘酷和日軍的喪心病狂一覽無余。繪鳩毅在回憶中描述了一些沒來得及逃跑而淪為日軍“人肉靶子”的老百姓被刺死的慘狀，小林寬澄憶起親眼看到自己所在部隊(duì)的班長和隊(duì)長聽信軍中“迷信”、為了治療在“慰安所”染上的梅毒而吃中國人的腦髓。七十多年過去了，當(dāng)書中的這些已逾耄耋之年的老兵回憶起這場戰(zhàn)爭，回憶起戰(zhàn)爭中種種令人發(fā)指、泯滅人性的暴行時，說得最多的是“道歉”和“謝罪”——“被我殺害的人不能復(fù)生了，所以謝罪將成為我的終身事業(yè)，直到我生命的盡頭”。

《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》田剛 李素楨 主編。中華工商聯(lián)合出版社

　　除了這些直接參戰(zhàn)的老兵，《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》一書還輯錄了所謂日本“開拓團(tuán)”成員以及偽滿洲國“公務(wù)員”的口述。盡管在身份上不同于侵華老兵，但這些人的回憶同樣令人觸目驚心。在他們的口述中，我們了解到13歲加入“滿蒙青少年義勇軍”的松本元吉從小接受的“教育”就是“滿洲是日本的生命線，如果不能加入軍隊(duì)，在軍隊(duì)旁扛著槍也是一樣的，都是為了國家”，由此可見，“開拓團(tuán)”武裝移民的性質(zhì)是不言而喻的。“開拓團(tuán)”成員及偽滿“公務(wù)員”作為日本殖民政策的工具進(jìn)入中國東北地區(qū)，他們一方面是“加害者”，而另一方面又是“被害者”，這樣的雙重身份使其對戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭前后的回憶和反思具有從內(nèi)部批判日本殖民主義的功能，對日本國內(nèi)政客大肆宣揚(yáng)的“殖民不是侵略”的論調(diào)更是有力的反擊。

　　歷史，對旁觀者而言，是過去時代的“真實(shí)”圖景，是外在的認(rèn)識對象，是故事，是敘事。但對于《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》中的這些采訪對象來說，歷史是一種切身體驗(yàn)，是與自己的人生實(shí)感交織在一起的日日夜夜。不論他們的身份多么卑微，力量多么渺小，存在多么被“邊緣化”，作為歷史當(dāng)事人，他們的敘述都更具說服力，其中展現(xiàn)出的平民視角更是對日本國內(nèi)那些從“精英史觀”“天皇中心史觀”出發(fā)的“歷史”敘述的反駁和顛覆。盡管人數(shù)不多，聲音更是微弱，但他們還是頑強(qiáng)地在日本社會講述自己的故事，發(fā)出自己的聲音。

　　近些年來，像這樣的來自民間的聲音越來越多地被聽到。從上世紀(jì)末方軍撰寫的《我認(rèn)識的鬼子兵》到新世紀(jì)董炳月的《尋訪“日本老八路”》、中島幼八的《何有此生——一個日本遺孤的回憶》，再到班忠義拍攝的紀(jì)錄片《蓋山西和她的姐妹們》，繼而再到前不久公映的紀(jì)錄電影《二十二》和此前同為郭柯導(dǎo)演的作品《三十二》，越來越多發(fā)自民間的聲音在補(bǔ)充和修正著正統(tǒng)的歷史敘述。在宏大的歷史敘述之外，來自民間的聲音、個人史的書寫，向我們展示了更多原生態(tài)的、富有故事性和細(xì)節(jié)感的生活形態(tài)，我們也得以窺見一個個歷史名詞背后的細(xì)微真實(shí)。比如，正統(tǒng)的歷史教育和專業(yè)研究讓我們了解到從《軍人敕諭》到《教育敕語》，明治以來這一套所謂以“忠君愛國”為核心的軍國主義意識形態(tài)荼毒甚遠(yuǎn)，但這些究竟是怎樣影響每個具體的人，歷史教科書和論文往往沒有涉及。而在《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》中，我們就能清晰地看到，支配這些老兵當(dāng)年燒殺搶掠、無惡不作的精神武器正是《軍人敕諭》，在面對生命和良知的拷問之際，促使他們說服自己伸出罪惡之手。

　　如果說宏大的歷史敘事提供了認(rèn)識歷史的架構(gòu)，那么民間敘事的意義則在于，它不僅填補(bǔ)了正史的空白，而且呈現(xiàn)出歷史的復(fù)雜面貌。除了揭發(fā)日軍暴行之外，《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》一書還通過眾多老兵的口述展示了另外一些珍貴的資料，那就是這些老兵被俘后的思想改造。飯白榮助、筒井重雄、幅敬信、繪鳩毅、小林寬澄……這些參與二戰(zhàn)的日本人在戰(zhàn)敗后經(jīng)過思想改造，接受了中國共產(chǎn)黨的教育，接受了“為人民服務(wù)”的理念，世界觀產(chǎn)生了極大的變化，從民族主義、軍國主義走向和平主義、人道主義。不僅如此，他們還實(shí)際參與到中國后來的解放戰(zhàn)爭和社會主義初期的建設(shè)事業(yè)，成為中國現(xiàn)代革命的組成部分。他們回到日本之后，積極宣傳共產(chǎn)主義，致力于中日友好，有的還加入日本共產(chǎn)黨，成為日本戰(zhàn)后民主思想的重要資源。在這里，我們又一次理解了中國革命的國際主義性質(zhì)。

　　近年來，日本國內(nèi)政治加速右傾化，一些政客和右翼勢力公然否認(rèn)侵略歷史，肆無忌憚地美化軍國主義，為昔日戰(zhàn)犯招魂正名、歌功頌德。不論是篡改歷史教科書、公然參拜靖國神社，還是安倍政府圖謀修改憲法，我們從中不難看到右翼勢力為歷史“翻案”的狼子野心。在這樣的背景下，如何讓這些親歷戰(zhàn)爭的人發(fā)出聲音——比如在世的抗戰(zhàn)軍民、“慰安婦”幸存者以及《鐵證：日本侵華老兵口述歷史證言》中的受訪老兵——在更大范圍內(nèi)被更廣泛地聽到，是亟待我們?nèi)プ龅墓ぷ?。探尋歷史真相離不開民間的力量，完善歷史敘述更離不開民間的聲音。

　　版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀