用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)當代中國人

　　 

　“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”袁行霈主編國家圖書館出版社

 

　　編者按：“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”（以下簡稱“百部經(jīng)典”）首批十種圖書，日前由國家圖書館出版社出版，同廣大讀者見面了。這十種圖書分別是：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵法》和《史記》。“百部經(jīng)典”全書由袁行霈教授主編，各分冊均由相關(guān)領(lǐng)域的學者加以解讀。本報約請“百部經(jīng)典”的編委瞿林東和顧問錢遜兩位教授撰寫文章，引導(dǎo)讀者從不同角度閱讀經(jīng)典。

 

　　作為“百部經(jīng)典”的編委，通觀首批十種圖書，我認為有以下幾個突出特點。

 

　　第一，作為一項國家重大文化工程，“百部經(jīng)典”具有高定位的編纂宗旨。正如本書“編纂緣起”所說：“2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從國家戰(zhàn)略層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作作出部署。”“百部經(jīng)典”正是為貫徹上述兩辦《意見》而實施的一個重大的文化工程，并列入2017年國家社會科學基金重大委托項目。為此，“百部經(jīng)典”制定了極高標準的編纂宗旨，即：

 

　　編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”，就是在汲取已有成果基礎(chǔ)上，力求編出一套兼具思想性、學術(shù)性和大眾性的讀本，使之成為廣泛認同、傳之久遠的范本。“百部經(jīng)典”所選圖書上起先秦，下至辛亥革命，包括哲學、文學、歷史、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的重要典籍。萃取其精華，加以解讀，旨在搭建傳統(tǒng)典籍與大眾之間的橋梁，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)當代中國人的精神世界，提振當代中國人的文化自信。

 

　　這一編纂宗旨，對本書的學術(shù)水準、表現(xiàn)形式、所含學科、時代精神及社會影響等，都有明確的定位和要求。這就是說，編纂者、出版者和廣大讀者，都可以根據(jù)這一宗旨來看待“百部經(jīng)典”。

 

　　第二，“百部經(jīng)典”擁有一支高水準的顧問隊伍、編纂隊伍、解讀隊伍和出版隊伍，這樣一個密切合作的團隊，由全國各相關(guān)專業(yè)的學者、專家組成。

 

　　第三，“百部經(jīng)典”的編纂、研討、出版工作，都是在融洽、嚴謹和極具高度責任感的氛圍中有序地進行，如選擇書目、推舉解讀者、本書緣起的措辭、凡例的制定、樣書的開本、封面的色調(diào)等等，都經(jīng)過多次討論；尤其是書稿的樣章，更是經(jīng)多次反復(fù)討論、斟酌、切磋。作為編委會成員之一，我對此深為感動，同時也自覺地意識到自己所承擔責任的重大。我想，其他編委也會有此同感。

 

　　第四，“百部經(jīng)典”在內(nèi)容、體例、版式設(shè)計方面，莊重典雅而不失活潑，層次清晰且可讀性強。如，在經(jīng)典（原書）內(nèi)容的處理上，視其部帙的不同或精選或全錄；注釋與點評，是解讀者引導(dǎo)讀者閱讀經(jīng)典并作簡要評論；旁批，是解讀者引用前人精彩之語對經(jīng)典的贊嘆，或是解讀者自己的點睛之筆。旁批的空白處，是留給讀者閱讀時隨時寫下讀后感或存疑所用。

 

　　至于每一種經(jīng)典書開篇的導(dǎo)讀，則是解讀者對此書的全面介紹和評價，集中、凝練地反映了學術(shù)界的研究所得，其中也包含著解讀者的學術(shù)見解?？梢哉J為，“百部經(jīng)典”的“導(dǎo)讀”部分，大致反映出當代學術(shù)界對相關(guān)著作的研究水平，是當代學者對中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最新努力。因此，“導(dǎo)讀”是讀者認識經(jīng)典的重要環(huán)節(jié)，相信每一位讀者都會從“導(dǎo)讀”中得到有益的啟示。

 

　　以上四個方面的特點，顯示了“百部經(jīng)典”在類似的撰述中具有一種新的格局、新的面貌，在更大的程度上適應(yīng)時代的要求和廣大社會公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習、理解、提升自己文化素養(yǎng)的愿望。

 

　　這里，我想舉幾個實例，與讀者共享。

 

　　例如，對于《老子》這部經(jīng)典，解讀者王中江教授在“導(dǎo)讀”的第七部分起始，有這樣一段表述：

 

　　中國古代智慧的展開，是由經(jīng)典引導(dǎo)的。無數(shù)的注釋家，不斷通過注釋經(jīng)典，來提出自己有創(chuàng)見的思想?！独献印愤@部書，只有五千余言，由于它的高度和深度，使其影響源遠流長。通過這部書，老子開創(chuàng)了道家。這部書，成為后來道家哲學不斷發(fā)展的源頭活水。在中國經(jīng)典注釋的歷史中，老子《道德經(jīng)》是被注解最多的經(jīng)典之一。人們可以寫出一部很大的老子學說史，也可以提出一個老學解釋學。東西方文化交流之后，老子《道德經(jīng)》又成為彼此交流的一個重要橋梁。世界上關(guān)于老子的研究者和愛好者，將《道德經(jīng)》翻譯成了不同的語言，其版本不計其數(shù)，圍繞老子展開的探討層出不窮。人們可以寫出一部《道德經(jīng)》翻譯史，也可以寫出一部老子思想的世界傳播史。

 

　　我想，這段文字，足以使一般讀者為《老子》一書而動容，當然也會引起研究者的共鳴。

 

　　又如，《管子·形勢解》中有這樣一段話：

 

　　人主務(wù)學術(shù)數(shù)，務(wù)行正理，則化變?nèi)者M，至于大功，而愚人不知也。亂主淫佚邪枉，日為無道，至于滅亡，而不自知也。故曰：“其道既得，莫知其為之。其功既成，莫知其釋之。藏之無形，天之道也。”

 

　　解讀者孫中原教授的旁批寫道：“客觀規(guī)律無形象，把握規(guī)律靠抽象。”這兩句話，既與原書內(nèi)容相關(guān)，同時也使讀者對“規(guī)律”有一種明確而簡要的理解，很耐人尋味。

 

　　再如，《莊子·山木》中有兩句話是“人能虛己以游世，其孰能害之！”解讀者陳鼓應(yīng)教授作了這樣的旁批：“‘虛己’就是消除一己貪圖名位之念，名位正如同狐豹的紋皮，是招禍的根源，生命應(yīng)另辟精神出口，免于禍患。”這一旁批，平實地解說原書中的這兩句話，而又具有警世的含義，讀來令人深思。

 

　　諸多類似之處，不一一列舉。相信閱讀過“百部經(jīng)典”中的某種或某幾種經(jīng)典的讀者，都或多或少會從中獲得啟示和教益。

 

　　“百部經(jīng)典”走向大眾，大眾一定會歡迎它的到來。（作者：瞿林東，系北京師范大學歷史學院教授，“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”編委）

      轉(zhuǎn)自：光明日報