12月初，記者在清華大學(xué)心理學(xué)系與國(guó)內(nèi)研學(xué)教育專業(yè)機(jī)構(gòu)世紀(jì)明德舉辦的全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇上，就閱讀中華經(jīng)典、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題，專訪出席論壇的著名學(xué)者易中天。
記者：我們先哲留下了豐富的經(jīng)典著作，怎樣理解這筆寶貴財(cái)富、如何閱讀這些經(jīng)典？
易中天：中華民族從先秦時(shí)期就留下了很多智慧之作，我稱之為中華經(jīng)典。這些中華經(jīng)典怎樣閱讀，我認(rèn)為最好的方法就是做智力游戲，最好的智力游戲是閱讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典最好的方法是用游戲的心態(tài)去閱讀。
之所以這樣說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)典是智慧的結(jié)晶，真正的經(jīng)典總是直指人心。我信奉這樣一個(gè)主張，越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越是真理越明了。如果一個(gè)人號(hào)稱他掌握了真理，又不能用最簡(jiǎn)單、最明白的話說(shuō)出來(lái)，我不相信他掌握了真理，越是把一個(gè)事情弄得復(fù)雜難懂的，一定是他自己不懂。
不要小看游戲，西方哲學(xué)家認(rèn)為，人的沖動(dòng)有感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)，比如渴了想喝水，餓了想吃飯，這是感性沖動(dòng)；大家都要講道理，這個(gè)水如果不能喝，我就寧可渴也不喝，這是理性沖動(dòng)。感性沖動(dòng)是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性沖動(dòng)是告訴你，某某事情你不能做，兩者是矛盾的。怎樣成為一個(gè)自由的人？康德等西方哲學(xué)家說(shuō)，人還有第三個(gè)沖動(dòng)叫游戲沖動(dòng)，他們對(duì)游戲的理解，和孔夫子對(duì)自己70歲境界的定義是一樣的，一個(gè)人一旦進(jìn)入了游戲狀態(tài)，他就是自由的，能夠隨心所欲做任何事，而且從來(lái)不犯錯(cuò)誤，這是哲學(xué)意義上的游戲狀態(tài)。我是贊成游戲的，人在游戲時(shí)是最放松的，同時(shí)也是最專注的。如果我們能夠在這樣一種既放松又專注的狀態(tài)下來(lái)閱讀經(jīng)典，就能夠獲得智慧。
記者：能否結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，具體談?wù)勥@種閱讀狀態(tài)？
易中天：最近我參與創(chuàng)作了一套《中華經(jīng)典故事》，就是想讓孩子們能夠在游戲的狀態(tài)下閱讀中華經(jīng)典，掌握中華智慧。
此舉有我個(gè)人原因，我的外甥女9歲了，我把《論語(yǔ)》《孟子》這些原文拿給她看，她看不進(jìn)去。我們作為中國(guó)人，作為中華文明的傳承者，希望傳播效果好一點(diǎn)。所以我們想到創(chuàng)作這樣一套書，讓傳統(tǒng)文化教育加創(chuàng)意動(dòng)漫，用非常輕松的方法來(lái)讓孩子們閱讀。這套書一共6本，第一本《論語(yǔ)故事（上）》，標(biāo)題就是“同學(xué)們好”，講孔子學(xué)生的；第二本《論語(yǔ)故事（下）》“老師好”，講孔子的故事；第三本《莊子故事》“你看那些魚”；第四本《孟子故事》“做個(gè)男子漢”；第五本《禪宗故事》“那個(gè)和尚亂出牌”；第六本《周易故事》“其實(shí)很容易”。特別是《周易》非常難讀，大家認(rèn)為很難懂，我覺(jué)得真正講好，其實(shí)也容易懂。
比如我國(guó)古代有“王道”和“霸道”概念，要解釋它很費(fèi)勁，如果這樣講——王道的國(guó)王說(shuō)“寡人有愛(ài)心”，霸道的國(guó)王說(shuō)“老子有核武”，王道、霸道一目了然。
這套書每本的每一章前面都有一首詼諧的小詩(shī)，比如講禪宗故事的詩(shī)：“門前一棵菩提樹(shù)，心中一座明鏡臺(tái)，諸天天女散花來(lái)。落地菩提本無(wú)樹(shù)，虛空明鏡不是臺(tái)，那個(gè)和尚亂出牌”。孔子有一個(gè)學(xué)生子貢，是中國(guó)儒商的鼻祖，講子貢用一首小詩(shī)：“黃晶玨，白玉帶，孔門有個(gè)高富帥，點(diǎn)子多，腦子快，有房有車有WiFi”。這樣開(kāi)篇學(xué)生是會(huì)喜歡的。另外，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)漫畫形象，一位叫小天，是讀經(jīng)典的，還有一個(gè)是小狗，哲學(xué)狗（刀刀狗），是聽(tīng)故事的，這兩個(gè)形象都是著名畫家創(chuàng)作的。這兩個(gè)漫畫形象參與進(jìn)來(lái)，和我們做伙伴一起來(lái)閱讀中華經(jīng)典，完成學(xué)習(xí)之旅，他們會(huì)穿越和古人對(duì)話。
記者：閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典與培養(yǎng)學(xué)生們的能力有什么關(guān)系？
易中天：培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是教育的一個(gè)重要功用，所謂問(wèn)題意識(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，但現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)此重視不夠。閱讀經(jīng)典能幫助培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
舉一道題的例子來(lái)說(shuō)，問(wèn)“有個(gè)好人掉到井里去了，老師你也跟著跳下去嗎？”孔子回答“你不能這么問(wèn)”，莊子回答“那個(gè)人是做夢(mèng)的小青蛙吧”，禪師回答“你去問(wèn)問(wèn)那口井”。請(qǐng)問(wèn)，哪個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)答案？哪個(gè)都不是。實(shí)際上許多哲學(xué)和人文學(xué)科的問(wèn)題是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。哲學(xué)的意義不在于提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是教會(huì)我們?cè)趺此伎?。哲學(xué)就是哲學(xué)史，因?yàn)橐粋€(gè)哲學(xué)家提出一個(gè)問(wèn)題以后，他給了一個(gè)答案，馬上有另一個(gè)哲學(xué)家批評(píng)他，后面又有一個(gè)哲學(xué)家批評(píng)第二個(gè)哲學(xué)家，這種不斷的批評(píng)、反駁和探尋，就培養(yǎng)了我們的思維。
教育承擔(dān)著傳授知識(shí)、示范方法、啟迪智慧等職責(zé)，其中最基礎(chǔ)的是傳授知識(shí)，知識(shí)不可窮盡，尤其我們現(xiàn)在處于信息大爆炸的時(shí)代，沒(méi)有人能掌握人類所有的知識(shí)；只有知識(shí)沒(méi)有方法，知識(shí)乃無(wú)用之知識(shí)。所以我們當(dāng)老師的，不單要傳授給學(xué)生知識(shí)，更重要的要示范方法。示范方法，就等于給學(xué)生這個(gè)電腦里面裝了程序。其中，最重要的是啟迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能設(shè)計(jì)和產(chǎn)生程序的程序，是最高級(jí)的程序。智慧只能啟迪，用禪宗的話來(lái)說(shuō)就叫“傳燈”，禪宗認(rèn)為每個(gè)人心中都有一盞燈，都至少有燈芯和燈油，關(guān)鍵在于把它點(diǎn)亮。這盞燈點(diǎn)亮了，人就成為有智慧的人。這個(gè)燈在別人的心里面，你怎么點(diǎn)呢？不可能點(diǎn)亮，所以只能啟迪。
閱讀習(xí)慣是中小學(xué)生的一個(gè)核心素養(yǎng)，很多家長(zhǎng)問(wèn)我“怎樣讓我的孩子像你一樣愛(ài)讀書”，我說(shuō)很簡(jiǎn)單，你像我一樣愛(ài)讀書，你的孩子就像我一樣愛(ài)讀書了。孩子的模仿力很強(qiáng)，老話說(shuō)跟著啥人學(xué)啥人，只有家長(zhǎng)和老師做榜樣、帶頭閱讀，我們才能真正做到全民閱讀。（董洪亮）
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