王伯沆親筆手抄的《巢經(jīng)巢詩集》

　　王伯沆

 

　　王瀣，字伯沆，晚年自號冬飲，又別署沆一、伯韓、無想居士等，是清末民國時期的著名學(xué)者和詩人。冬飲沆瀣出自楚辭，是孤高貞潔之義，無想居士則表達(dá)了他對佛學(xué)的體悟，也能體現(xiàn)王先生的原籍是江蘇溧水（溧水有無想山）。

 

　　王伯沆先生少時曾就讀尊經(jīng)書院，考試屢得超等，為山長黃云鵠器重，耳提面命，諄諄教誨。三十余年后王先生對黃云鵠之子著名學(xué)者黃侃回憶起當(dāng)年情景，仍然充滿對恩師的感激之情（見江蘇教育出版社《黃侃日記》第316頁）。后又以詩文受知于陳三立、梁鼎芬、文廷式等人。陳三立移居南京后設(shè)立家塾，延請名師課子，王伯沆、柳詒徵等先后被聘為教師，教授寅恪隆恪方恪等兄弟幾人。陳寅恪先生后來成為一流的大學(xué)者，與少時打下的良好文史基礎(chǔ)有重要的關(guān)系。

 

　　從1914年起，王伯沆先生先后執(zhí)教于南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、中央大學(xué)近三十年，培養(yǎng)了酈承銓、唐圭璋、盧前、張其昀、潘重規(guī)等一大批著名學(xué)者。后人評價王伯沆先生的學(xué)術(shù)成就，認(rèn)為可以分為三個階段：弱歲治古文詩詞，詞采挺拔，思如泉涌；壯歲治經(jīng)世之學(xué)，頗有所得；四十以后專力宋明理學(xué)，又出入佛老，學(xué)習(xí)太谷學(xué)派理論，遂融通諸家，自成體系。

 

　　縱觀先生學(xué)術(shù)成就，博通是其主要特色。不但四部兼通，而且從詩詞古文到金石書畫，王先生都有杰出成就。在中央大學(xué)任教時，先生講解四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，深入淺出，說理透徹又妙語連珠，深為學(xué)生喜愛，被尊稱為“王四書”。錢仲聯(lián)的《近百年詩壇點(diǎn)將錄》則把王伯沆比作小溫侯呂方，說“伯沆先生……其詩早期以五言幽敻取勝，得《詠懷堂集》神理。晚歲困臥南都，堅夷齊薇蕨之操，所為律詩，陳芳詩王，千載如晤”，評價是相當(dāng)高的。這里說的“晚歲困臥南都”，是指抗戰(zhàn)時期國立中央大學(xué)南遷，而王先生由于中風(fēng)不良于行，無法隨校行動，只能困居于南京祖宅。由于德高望重，日偽方面曾多次以武力威脅或重金禮聘，希望先生出山任職。而先生均不為所動，將生死置之度外，寧愿典當(dāng)家藏書畫古籍艱難度日，直到1944年病逝。抗戰(zhàn)勝利后的1945年8月18日，國民政府特發(fā)國民政府令予以表彰，稱贊他“堅貞守道，皭然不污，尤為難得。茲聞溘逝，軫惜良深，應(yīng)予明令褒揚(yáng)，用彰儒碩，而資矜式”?？梢哉f在道德和學(xué)問方面，王伯沆先生都是傳統(tǒng)學(xué)者的優(yōu)秀代表，是實至名歸的一代大師。

 

　　王先生一生堅守“述而不作”的古訓(xùn)，沒有留下完整的學(xué)術(shù)著作。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)除了部分文章以外，散見于一生批注的幾百部書籍之中，他手抄、批注過大量書籍，現(xiàn)存的就有近兩百部，九百多冊，其中手抄的三十種。這批珍貴的書籍已經(jīng)匯編為《冬飲叢書》，由揚(yáng)州廣陵書社陸續(xù)影印出版。閱讀這些書籍，不光可以學(xué)習(xí)先生的治學(xué)心得和方法，也可以欣賞到伯沆先生的書法，實在是一舉多得。早在上世紀(jì)九十年代中期，我就拜讀過《王伯沆紅樓夢批語匯錄》一書，其中新意迭出，很有啟發(fā)。美中不足的是，當(dāng)年出版社為節(jié)約成本而排印出版，未能領(lǐng)略先生的書法之美，所以后來見到廣陵書社影印的冬飲叢書第一輯時為之大喜，當(dāng)即就花了小半月工資購得。也正是因為熟悉了王先生的手跡和印章，才能后來幸運(yùn)地得到一部他親筆手抄的《巢經(jīng)巢詩集》，可能這就是冥冥之中的書緣吧。

 

　　2015年春天，我在翻閱某拍賣公司寄來的圖錄時，發(fā)現(xiàn)有一部著錄為清末抄本的鄭珍《巢經(jīng)巢詩集》。雖然并未明言是王伯沆先生手抄，但其書法一望即知應(yīng)出自先生之手。再看落款及藏印，自署“沆一”、“沆公”，又有“溧水王氏無想山房藏書”和“沆一”、“雙煙室藏”等印章，與影印出版的《冬飲叢書》若合符節(jié)，則此本定為王伯沆親筆抄本無疑，估計賣家對先生并不熟悉，以致未能明確著錄說明。當(dāng)時心情十分急切，盼望著能盡快看到實物。

 

　　拍賣前預(yù)展第一天，我就匆匆趕到現(xiàn)場，仔細(xì)翻閱了這件拍品。發(fā)現(xiàn)此書共三冊，開本甚大，用上好的白紙抄成，雖然經(jīng)過了百年歲月，仍然保存良好，只是原書第一冊封面已斷裂被夾在書中，上題曰“光緒戊申時館義寧陳伯嚴(yán)口口（此處兩字破損）家因得借錄一過沆一自記”，知此本為1908年抄寫，陳伯嚴(yán)即陳三立，當(dāng)時伯沆先生仍在陳氏家塾任教。第三冊為后集四卷，封面題識“庚戌春二月從木齋處借得續(xù)錄一過沆一自記”，知后集抄于1910年。木齋應(yīng)為王德楷，為伯沆先生好友，也是清末著名詩人。

　　原書第一冊封面，上題曰“光緒戊申時館義寧陳伯嚴(yán)口口（此處兩字破損）家因得借錄一過沆一自記”

　　封面題識“庚戌春二月從木齋處借得續(xù)錄一過沆一自記”

　　《巢經(jīng)巢詩集》內(nèi)文

 

　　王伯沆先生抄書有三原則，一是孤本抄，如《倪文貞詩集》；二是流傳稀少的佳書抄，如阮大鋮《詠懷堂集》；三是難讀之書抄，如《樊文匯錄》。那么為什么要抄錄這部多達(dá)數(shù)十萬字的鄭珍詩集呢？我想大概原因有二：一是從內(nèi)容看，此本為九卷本，前有咸豐間莫友芝、王柏心序，應(yīng)為咸豐初刻九卷本。而這個版本流傳較少，通行本是后來的光緒翻刻本；二，鄭珍是清代一流的大詩人，有一部分詩作風(fēng)格奇崛奧衍，不易讀。陳三立是當(dāng)時的“同光派”代表人物之一，尊鄭珍為同光體先驅(qū)。而王先生當(dāng)年正館于陳三立家，常與陳互相唱和切磋，深受其詩學(xué)思想影響。那么見到咸豐初刻巢經(jīng)巢詩集后手抄一部，也就不難理解了。

 

　　此本三厚冊共計數(shù)十萬言，筆筆不茍，是極為罕見難得的書法精品。而且間有朱墨批點(diǎn)，或解釋文義，或點(diǎn)評作品，或?qū)φ账拘？蔽淖?，體現(xiàn)了先生的深厚學(xué)養(yǎng)和詩學(xué)思想，對我們研究王伯沆先生具有重要價值，實非尋常清末抄本可比。所幸賣家并不甚明了此本之價值所在，拍賣時并無幾人注意，經(jīng)過幾輪競爭而得之，落槌價還不到心理價位的三分之一，可以算是該場拍賣的一個小漏。王伯沆先生雖早就以書法名世，但并不輕易為人作書，其手跡坊間流傳很少，在拍賣會出現(xiàn)的完整手稿更是只有這一部而已。

 

　　2015年我在一個月內(nèi)陸續(xù)得到三種重要的名人手稿，除此本外，還有鄧之誠先生的《閉關(guān)吟》手稿，以及清代宗室子弟奕賡的多冊手稿，比如他當(dāng)侍衛(wèi)時期的日記等，對于研究清史頗有參考價值，以后有機(jī)會當(dāng)再寫專文介紹。如果說科學(xué)研究上有“奇跡年”的話，那么2015年也可以說是我藏書的小小奇跡之年了。（冬暉）

 

　　轉(zhuǎn)自：澎湃新聞