冬奧會烙上中國印

　　奧運會是展示文化魅力的世界級舞臺。2022年北京冬奧會是中國歷史上第一次舉辦的冬季奧運會，為展示中國文化之美，組委會將不少文物元素融入了相關(guān)設(shè)計。像北京冬奧會火種燈的創(chuàng)意源自西漢長信宮燈，火種臺的創(chuàng)意源自西周何尊，獎牌的設(shè)計靈感則源自同心圓玉璧等。這些文物作為中國傳統(tǒng)文化的“代言人”，背后不僅有著傳奇的歷史故事，還承載著獨特的藝術(shù)美感。

　　火種燈/西漢長信宮燈

　　北京冬奧會火種燈與火炬在設(shè)計上一脈相承，上部都旋轉(zhuǎn)向上，猶如敦煌壁畫中飛天的絲帶飄舞?；鸱N燈下部與底座的設(shè)計則明顯“取意”于西漢的長信宮燈，盡顯古樸與雅致。

　　長信宮燈被譽為“中華第一燈”，是河北省博物院的鎮(zhèn)館之寶，1968年出土于河北滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中。此燈通體鎏金，表現(xiàn)的是一跽坐宮女在雙手執(zhí)燈時的形象。宮女目視前方，神態(tài)沉靜優(yōu)雅，左手執(zhí)燈，右手提燈罩。此燈的鑄造極為奇妙：宮女的頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩都可以拆卸，兩塊筒瓦狀的罩板通過開合可調(diào)整燈光所照方向及亮度；右臂的長袖似在擋風(fēng)，實為虹管，可以吸納油煙進(jìn)入宮女體內(nèi)的空腔，從而保持宮室內(nèi)的清潔；燈座似豆（古代盛食的器具，形似高足盤），冬奧會火種燈下部承繼了長信宮燈豆形燈座的樣式。豆形燈是漢代極為常見的銅燈器形，長信宮燈是在豆形燈的基礎(chǔ)上加了燈罩和宮女的形象，兼具環(huán)保功能和藝術(shù)之美，通體鎏金盡顯漢室宮廷器物的華麗。

　　長信宮燈之名源于燈座底部所刻的一處銘文：“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥”?！伴L信”指的是漢景帝劉啟時的皇太后竇氏居住的宮殿——長信宮，燈上的銘文是宮內(nèi)器物的標(biāo)識。宮燈之上共刻有9處銘文，其中“長信尚浴……”這段銘文字體略顯潦草。有意思的是，宮燈銘文中有6處刻的都是“陽信家”，且篆刻精細(xì)工整。

　　長信宮的宮燈為何刻有“陽信家”的銘文呢？一種說法認(rèn)為，此燈原為西漢陽信侯劉揭所有，從《史記·孝文本紀(jì)》和《史記·呂太后本紀(jì)》的記載來看，呂后病重后，乃令趙王呂祿為上將軍，將北軍；呂王產(chǎn)將南軍，呂氏外戚掌握了軍權(quán)。呂后死后，太尉周勃想鏟除呂氏勢力，因無軍權(quán)不得入軍中領(lǐng)兵。周勃便派劉揭和酈寄到呂祿府上，勸呂祿交出將印，呂祿聽勸后把將印交給劉揭，劉揭立即拿印飛報周勃。周勃持印率北軍與其他大臣誅滅了諸呂，文帝因此封劉揭為陽信侯。劉揭死后，其子劉中意襲為陽信侯。劉中意在漢景帝時因參與“七國之亂”被削爵，家產(chǎn)及刻有“陽信家”的長信宮燈被朝廷沒收，送進(jìn)竇太后的長信宮內(nèi)供使用。因竇太后和墓主竇綰是同族，該燈后被賜予竇綰并隨葬其墓中。另有一種說法認(rèn)為，此燈不是陽信侯家的，而是陽信公主家的物品，陽信公主就是影視劇中常出現(xiàn)的漢武帝劉徹的姐姐平陽公主，因其封地在陽信，故又名陽信公主。陽信公主與竇太后是祖孫關(guān)系，這件制作精巧的宮燈有可能是陽信公主贈予竇太后的禮物，后被轉(zhuǎn)贈竇綰。

　　作為一件藝術(shù)珍品，長信宮燈的背后還有許多不為人知的歷史故事，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。

　　火種臺/西周何尊

　　根據(jù)設(shè)計團(tuán)隊的解讀，北京冬奧會火種臺的創(chuàng)意來自中國傳統(tǒng)的青銅禮器——尊，主要采用了尊的曲線造型，基座沉穩(wěn)，象征著“地載萬物”。尊是商周時期常見的器形，屬于酒器類的禮器，后來“尊”字逐漸演化為敬辭，如尊敬、尊貴等。尊的形制不是唯一的，冬奧會火種臺的形制準(zhǔn)確地說是源自觚形尊，從宣傳視頻來看其創(chuàng)意具體來自西周何尊。

　　何尊作為寶雞青銅器博物院的鎮(zhèn)館之寶，是中國首批禁止出國（境）展覽的64件文物之一，為西周成王時的“何”姓貴族所作。何尊有喇叭形的敞口，腹微鼓，高圈足；周邊有四道扉棱，上部以雷紋為底飾以芭蕉葉，腹部和下部都為浮雕的獸面紋，是商末周初青銅器上常見的“三層花”裝飾，在對稱規(guī)范之中又透出繁縟的氣息。

　　何尊的發(fā)現(xiàn)也頗具傳奇性，1963年寶雞縣（屬寶雞市）賈村塬農(nóng)民陳堆早起上廁所，發(fā)現(xiàn)后院坍塌的崖面上有東西，搬來梯子居然用手刨下來一件銅器。后因自然災(zāi)害，為了生計，陳堆的哥哥陳湖將這件銅器賣到廢品收購站，適逢博物館的專家到收購站淘寶，何尊才被國家購回。1975年，“全國新出土文物匯報展”在北京故宮博物院舉辦，何尊也被借調(diào)參展。青銅器專家馬承源先生在清理銹蝕時，發(fā)現(xiàn)了其腹中的122字銘文，由此何尊身價倍增。

　　何尊作為西周早期的青銅禮器，除其雄奇和精美的器形與紋飾外，真正讓其聲名大噪的就是其腹中銘文。這段銘文記述了周成王繼承武王的遺志，在成周營建東都洛邑之事，成王又對宗室子弟進(jìn)行了訓(xùn)誡，并賞賜“何”貝幣30朋，何鑄尊以作紀(jì)念。銘文“余其宅茲中國，自茲乂民”是歷史上“中國”一詞最早的文字記載。前段時間在西安舉辦的第十四屆全國運動會獎牌卡扣部分的正反兩面，就運用了何尊銘文中的“中國”二字。另外中國郵政的標(biāo)識“中”字的設(shè)計創(chuàng)意，也源自何尊。

　　獎牌/玉璧

　　北京冬奧會的獎牌，與2008年北京奧運會的獎牌“金鑲玉”相呼應(yīng)，形象都來源于中國古代的玉璧。北京冬奧會獎牌以廣州南越王墓同心圓紋玉璧和殷墟婦好墓出土的五弦玉璧等為視覺元素來源，共設(shè)五環(huán)。圓環(huán)做打凹處理，上面淺刻裝飾紋樣。這種打凹處理雖說是仿玉璧上的弦紋，但實際上與古代銅鏡上的凹弦紋更為相似。值得一提的是，設(shè)計組成員高藝桐確實曾受古代銅鏡上同心圓的啟發(fā)，設(shè)計過三環(huán)同心圓的獎牌。

　　玉璧一般呈中央有穿孔的扁平狀圓形，是中國古代最重要的祭祀用玉之一，《周禮·春官·大宗伯》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！鄙n璧呈圓形祭天，玉琮一般為內(nèi)圓外方祀地，這與中國古人“天圓地方”的宇宙觀相符。另外，古代的組玉佩和喪葬用玉中也都能見到玉璧的身影，南越王墓和竇綰墓出土的棺木上就懸貼有數(shù)量不少的玉璧。

　　以玉璧為原型的設(shè)計不僅有奧運會獎牌，新中國成立之初梁思成、林徽因等還以玉璧為主體設(shè)計過國徽圖案。1949年10月，國徽清華設(shè)計組曾提交過一份設(shè)計圖案，整體是漢代銅鏡的樣式，以漢八分書書寫國名，外圍是圓形玉璧，內(nèi)里環(huán)以五角星，周圍有齒輪嘉禾，皺褶取材于南北朝時期造像的衣飾。這個設(shè)計方案在與中央美院的天安門圖案競賽后，沒有通過初選。后梁思成、林徽因所在清華設(shè)計組融合天安門圖案繼續(xù)提交設(shè)計圖案，成品最終被選為國徽方案。雖然玉璧的設(shè)計方案沒有通過，但也可從側(cè)面看出設(shè)計大師們對中國古代文物元素的青睞。

　　除了火種臺、火種燈和獎牌外，北京冬奧會期間承擔(dān)單板和自由式滑雪大跳臺比賽項目的首鋼滑雪大跳臺，設(shè)計理念源自中國敦煌壁畫中的飛天形象。文物作為中國傳統(tǒng)文化的承載者，越來越多地被用于大型賽事的相關(guān)設(shè)計中，生動講述著中國故事。

　　轉(zhuǎn)自：河南日報

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