從雪上逐鹿到太液冰嬉 中國古代的冰雪運(yùn)動（圖）

　　在北京冬奧火炬?zhèn)鬟f故事短片《冰雪之約》中，熱愛冰雪的少年由位于新疆阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)墩德布拉克的史前滑雪巖畫開啟追光之旅，在一次次與冰雪少女的不斷相逢中，體驗(yàn)冰雪帶給他的快樂。畫面中出現(xiàn)一群滑雪者身著毛皮大衣、手持長棍、腳踏雪板向前滑行的場景。細(xì)看之下，他們的滑雪板與我們現(xiàn)在見到的雪板外形有著很大的區(qū)別，這就是阿勒泰特有的珍寶──已有萬年歷史的毛皮滑雪板。上萬年以來，那些靠力量和速度謀生的阿勒泰獵人，腳踏毛皮滑雪板，憑借精湛的滑雪技藝在山間滑行。直到20世紀(jì)60年代，生活在阿勒泰的郵遞員、邊防戰(zhàn)士依然踩著古老的滑雪板將郵件送到邊遠(yuǎn)的山村、巡邏在邊防線上。時至今日，用松木板和馬的前腿毛皮制作的毛皮滑雪板還保留在許多牧民家中，滑雪的形式還保留著雙板單棍式或雙棍式。

　　史料文獻(xiàn)多有記載，生活在阿勒泰地區(qū)的先民使用滑雪板。2005年，一幅阿爾泰山古阿勒泰人腳踏滑雪板、手持單桿滑雪狩獵的巖畫在阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)墩德布拉克被發(fā)現(xiàn)，巖畫所在的洞穴深1.7米，寬3.5米，高0.8米，在洞穴正上方繪有10個人物，每個人物彎腰屈膝，手持單桿，腳蹬短小滑雪板。畫面左邊4位尤為清晰可辨，動作與現(xiàn)代滑雪動作基本相同，整個滑雪隊(duì)伍自左向右非常有序地呈下凹狀弧線排列。阿勒泰遺跡的推測時間被認(rèn)為是公元前一萬年左右，早于北歐和俄羅斯地區(qū)類似的遺跡。2006年1月16日，眾多滑雪專家、學(xué)者在阿勒泰召開研討會，證實(shí)古阿勒泰人早在距今一萬年左右就開始了滑雪運(yùn)動，形成了面向世界、面向全人類的《阿勒泰宣言》，宣告中國新疆阿勒泰是世界滑雪最早起源地，并確定每年的1月16日為“人類滑雪起源地紀(jì)念日”。

　　“騎木而行”

　　中華民族自古便與冰雪有著不解之緣，很多地區(qū)具有久遠(yuǎn)的冰雪運(yùn)動傳統(tǒng)歷史文化。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人不僅學(xué)會了抵御冰雪的嚴(yán)寒，更學(xué)會了利用冰雪、觀賞冰雪、嬉戲冰雪，同時，冰雪也漸漸融入了中國人的精神價值體系。

　　從隋唐開始，滑雪技能幾乎遍布我國北方的室韋、回鶻（回紇）、流鬼、拔野古、拔悉彌等各個民族。室韋人主要居住在嫩江流域，地處大興安嶺南部，氣候寒冷，那里“氣候最寒，雪深沒馬”。室韋人尚不會耕種，只能靠獵鹿獐、食肉衣皮來生活。在漫長的冬季，江河封凍，遍地白雪覆蓋，在這樣的山野追獵野獸，迫使其發(fā)明了一種巧妙的行動方式──“騎木而行”?！膀T木而行”就是腳踏類似于雪橇的木板在冰雪中行走，木板一般長4尺、寬5寸，一左一右，系在兩腳上。這樣不僅可以大大提高行進(jìn)速度，而且可以防止陷入溝中，據(jù)說“騎木而行”在冰雪中疾行可以追得上奔馬。

　　居住在長白山以北、松花江和黑龍江流域的黑水靺鞨（女真族的祖先），開始使用“竹馬”在冰雪上滑行。其方法是人站在竹片做成的“竹馬”上，手握一根棍棒，用力一撐就可以向前滑行十幾米。

　　唐代生活在今新疆地區(qū)的拔悉彌族，“以木為馬，雪上逐鹿”，木馬即滑雪板，長形或長橢圓形，前端翹起，用馬皮順毛向后包于雪板的底面，用繩或帶子縛于腳下。下坡時用杖撐動飛馳；平地行走，用雙杖交替刺地，雙板交替滑行；上坡時，解下木馬，用手拿著往前走。當(dāng)時在北部邊疆還生活著一個“木馬突厥”部落，從部落的名字就可以看出他們是普遍盛行滑雪的民族。《新唐書》記曰：“木馬突厥三部落曰都播、彌列哥、俄支……乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激?！薄俺四抉R馳冰上”較之“騎木而行”，不僅形象具體，在騎乘舒適度和速度方面，也有所改進(jìn)。“以板藉足，屈木支腋”，就是現(xiàn)代滑雪板、滑雪杖的前身。

　　“冰床穿梭”

　　元朝時，生活在北方森林中的一些民族會拿著滑雪杖，站在滑雪板上追逐山牛等獵物。未經(jīng)過訓(xùn)練的滑雪者可能會在下坡和疾馳時受傷，而熟練掌握滑雪技巧的人則能飛速奔走。他們還會將滑雪板連接起來，用來運(yùn)送打獲的動物，很像雪橇的雛形。元代也稱滑雪滑冰為“騎木”，滑雪板稱作“木馬”。此時的滑具有了明顯改進(jìn)：木馬底部通常包有狍、鹿等動物的毛皮以減小摩擦，并配有滑杖。這一時期，一種可以在冰上進(jìn)行的游戲──“髀石之戲”非常流行，冰雪運(yùn)動向娛樂、競技方向的發(fā)展。

　　生活在北方的漁獵民族赫哲族聚居地地處高緯度寒冷地區(qū)，獨(dú)特的地理環(huán)境和生活習(xí)俗孕育了具有鮮明民族特色的冰雪體育文化。赫哲人捕獵用的工具之一就是滑雪板，板子長五尺（約1.66米），可在深雪上滑行。手拿著長桿做雪杖用，有點(diǎn)像劃船。赫哲語“托日乞”是指狗挽的雪橇，俗稱狗爬犁，少則一兩條，多則七八條或十幾條狗。雪橇構(gòu)造簡單，用兩根約一寸五分粗，長約九尺的柞、榆、樺等硬質(zhì)鮮木做雪橇底。雪橇在元代不但是北方人民在冬季日常廣泛使用的交通工具，而且還成為政府郵驛系統(tǒng)的重要組成部分，在政治、軍事活動中發(fā)揮著重要的作用。忽必烈統(tǒng)一中國后，在全國普遍設(shè)立“站赤”，所謂“站赤”，是蒙古語“驛傳”的譯音。元代的東北地區(qū)遼陽行省管內(nèi)的驛道共有十幾條，分南線北線，共有站赤120處，其中“狗站15處，元設(shè)站戶300，狗3000只，后除絕亡倒死外，實(shí)在站戶289，狗218只”。所謂“狗站”就是因以狗挽雪橇為主要交通工具而聞名。這些站、戶絕大部分為赫哲族的先民。

　　皮爬犁比賽一直是鄂倫春族少年非常喜愛的一項(xiàng)體育活動。鄂倫春人經(jīng)常把野獸皮釘在爬犁底下，毛沖外，阻力小，滑行快，稱之為皮爬犁。皮爬犁的比賽方法有兩種：一種是比速度，看誰滑得快；一種是比距離，看誰滑得遠(yuǎn)。每逢冬季，大雪飛揚(yáng)覆蓋大地，赫哲族兒童不畏寒冷，每人一個小爬犁，在山坡上或江的坡坎上，從高處向下滑降；分坐、臥、立三種姿勢，以滑最遠(yuǎn)，又不摔倒者為勝，有時也在平地的冰雪上進(jìn)行比賽和游戲。

　　從宋代開始，冰雪運(yùn)動便不再是北方少數(shù)民族的專利。宋代出現(xiàn)了由滑雪發(fā)展來的“冰嬉”?！端问贰ざY志》中說，皇帝曾“幸后苑，觀花，作冰嬉”。這時還出現(xiàn)一種專業(yè)工具──“冰床”，當(dāng)時盛行一種以人力牽拉的冰上游戲，即在木板上鋪上一些墊褥之類的輕軟暖和的物件，兩三個人坐在上面，讓一個人拉著在冰上飛快滑行。當(dāng)時的一些官員以此作為代步工具。北宋著名科學(xué)家沈括就曾在滄州目睹過“冰床穿梭”奇觀，驚嘆之余，他把這一景象寫進(jìn)了《夢溪筆談》里。明萬歷年間，劉若愚在《明宮史》中記載說：“陽德門外，冬至冰凍，可拉拖床，以木作平板，上加床或藁薦（草墊子），一人在前引繩，可拉二三人，行冰上如飛?！?br/>
　　首屆“冰運(yùn)會”

　　與宋明時期相比，清朝才真正將冰嬉運(yùn)動發(fā)揚(yáng)光大。17世紀(jì)崛起于我國東北冰天雪地的滿族一直保持著對冰雪運(yùn)動的興趣，最早形成的滿族冰嬉活動形式是“靰鞡滑子”。東北地區(qū)氣候寒冷，冬季人們腳穿“靰鞡鞋”，即將鐵條縛之于鞋下，在冰面滑行。據(jù)傳，努爾哈赤在東北作戰(zhàn)的過程中，碰到了一個極為強(qiáng)勁的對手，叫巴爾特虎部落，幾次興兵攻打都未能如愿。有一年冬天，努爾哈赤再次舉兵攻打巴爾特虎部落時又遭到重創(chuàng)，努爾哈赤與眾將士商討對策派兵增援，可是冰天雪地中前往巴爾特虎部落的路程有700里，途中還要經(jīng)過一條河，河水早已冰凍三尺，這給增援部隊(duì)帶來極大不便。如果行動遲緩，恐怕增援部隊(duì)還沒有到達(dá)，被圍的部隊(duì)就已被殲滅。危急關(guān)頭，一位叫弗古列的將軍自告奮勇要求帶兵前去。努爾哈赤雖對其將信將疑，但還是批準(zhǔn)了他的請求。弗古列“所部兵皆著靰鞡滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江（今嫩江）冰層馳往救，一日行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及炮發(fā)，群疑兵白天降，圍始解”。捷報傳來，努爾哈赤大喜過望，對弗古列給予重賞，同時也開始對滑冰、滑雪等冰雪運(yùn)動另眼相看。

　　努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)后，天命十年（1625），曾在太子河上舉行過盛大的冰上運(yùn)動會，男子踢“行頭”，女子“跑冰”。滿族人的先祖肅慎人捕獲熊、虎、豹等猛獸時，獵人將動物的頭放在樹樁上拜謝山神，然后烤食獸肉，食后要將獸頭拿來踢，以盡余興。后來，熊頭多為被踢之物，此項(xiàng)活動就稱“踢熊頭”。后又用熊皮、熊毛縫制成球狀物，取代熊頭來踢，所以又可稱“踢行頭”。

　　“踢行頭”類似足球運(yùn)動，以高遠(yuǎn)為佳。場地畫三道線，有三名裁判立于線上。比賽雙方都力爭將“行頭”踢入對方區(qū)域，得分多者為勝。比賽開始，先由諸貝勒帶領(lǐng)家丁，身著八旗棉甲，腳穿靰鞡，爭搶著踢“行頭”，踢入界線內(nèi)者為優(yōu)勝。踢了兩場“行頭”后，努爾哈赤與諸福晉坐到冰河的中央，觀看“跑冰”比賽。首先將參加比賽者分為兩隊(duì)，每隊(duì)各十八人，指定起跑地點(diǎn)。銀子事先被分放在十八個地方，頭等的給銀二十兩，二等的賞銀十八兩，誰先取到銀子就給誰。在冰上賽跑時，有的人腳下失控，跌倒在地，努爾哈赤觀之大笑不止。隨后，努爾哈赤還在冰上舉行盛大宴會，殺牛羊款待參加此次盛會的諸王貝勒及福晉，直至夜晚才盡興而歸。

　　皇太極于崇德七年（1642）正月初八和十五日，在盛京城渾河冰上，也連續(xù)舉行兩次冰上娛樂盛會。故清軍入關(guān)后，將冰嬉作為“國制”永存，清室也將此奉為經(jīng)久不衰的“家法”，并將這一典制記載于欽定《大清會典》之中。

　　入關(guān)后，清政府建立了一支專門溜冰的特種部隊(duì)，士兵叫“冰鞋”，教溜冰技術(shù)的教練叫“冰鞋教習(xí)”，隸屬“健銳營”，并設(shè)立了專門領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)──“冰鞋處”，統(tǒng)帥“冰鞋處”的官員，叫“冰鞋大臣”。據(jù)清《健銳營·編旗志》載：“健銳營”共計五千人，每年校閱期（即十、冬、臘、正四個月），“冰鞋處”從健銳八營選拔1600名（每營200名）優(yōu)秀滑冰者，組成“技勇冰鞋營”，直屬“冰鞋處”領(lǐng)導(dǎo)，并組織集中訓(xùn)練，接受皇帝的檢閱。在“技勇冰鞋營”當(dāng)差，除正常軍餉外，還有柴炭費(fèi)及冰鞋賞等，收入非常可觀，因此，京都及民間不斷有溜冰技藝超群者要求入伍。當(dāng)時雖然僅限于在八旗子弟中挑選，但只要溜冰技術(shù)突出者仍可冒用旗籍而被選入伍。比如身懷絕技的涿州人楊而立，就被破格錄取。他所表演的“撞天鐘”技藝新穎，滑冰時左手持彈弓，右手拿二泥丸，于滑行最快時，俯下身子向后彈射，一丸剛發(fā)，一丸又至，先發(fā)未落，后發(fā)彈丸已追上前丸，兩丸空中相撞，此時，溜冰速度絲毫未減。此外，還有能倒溜數(shù)丈，創(chuàng)“倒溜”絕技的海英以及外號“板凳腿”的尚星階等一批滑冰能手。

　　皇家冰雪嘉年華

　　冰嬉的目的，是“習(xí)勞行賞，以閱武事”，實(shí)質(zhì)上是八旗將士在冰上進(jìn)行軍事演習(xí)，因此，管理十分嚴(yán)格，訓(xùn)練異常艱苦。乾隆執(zhí)政期間，由于乾隆自己愛好，使得冰嬉運(yùn)動達(dá)到鼎盛。他在位期間，每年都要舉行太液池冰嬉大典，運(yùn)動項(xiàng)目包括掣旗滑冰、花式滑冰、蹴鞠、校射、冰上游戲，等等。

　　每年，當(dāng)宮中欽天監(jiān)博士選擇好黃道吉日，冰場上做好各種準(zhǔn)備工作后，冰嬉運(yùn)動就正式拉開帷幕。屆時，在皇帝所坐的冰床二三里外，立一張大纛，由御前侍衛(wèi)率八旗兵隊(duì)排列整齊，當(dāng)皇帝安坐冰床后，立即禮炮響起，滑冰運(yùn)動員從立大纛處傾巢而出，似離弦之箭，流星追月一般，銀白的液池內(nèi)，冰沫飛濺，仿若“硡砰殷麟，雜沓震疊”，眨眼間就飛馳至皇帝御冰床處。

　　冰嬉表演項(xiàng)目動作難度大、技巧性高，除對參加者的體力、速度和技術(shù)都有較高的要求外，還要集體配合才能達(dá)到表演要求，因此，必須經(jīng)過長期的嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練。其中“擺山子”“一馬十三式”兩種技藝類似現(xiàn)代的大型團(tuán)體操。表演時，左右兩隊(duì)共100名“冰鞋”，在事先畫好的只能容下一人的紋線之間，按照“萬字錦”“葫蘆錦”等名目繁多的花紋組成的圖形，整齊劃一地表演，有“燕子戲水”“鳳凰展翅”“洞賓背劍”“青龍回頭”“白虎擺尾”等24種高難動作。

　　“蹴鞠”比賽類似于冰上足球，但卻允許手腳并用，具體的比賽規(guī)則與橄欖球相差不大。校射，也稱“轉(zhuǎn)龍射球”，由朝廷在八旗官兵中“照定數(shù)各挑選善走冰者二百名”“于西苑三海驗(yàn)冰習(xí)武”。賽場設(shè)三個飾有彩旗的旗門，門上方正中懸彩球，作滑射之用，特別是在近御座處設(shè)旗門，上懸一球，稱為“天球”；下置一球，曰“地球”。參賽者分為兩翼，每翼頭目十二名，穿紅黃馬褂，射球手們隨著彩旗飄揚(yáng)，奔向旗門，“閃如曳電，疾若奔星”。賽事結(jié)束時，最后執(zhí)旗者為一幼童，示意為龍尾。

　　冰嬉比賽不但場面宏大，還設(shè)有豐厚獎品，冰嬉也成了清代皇家冬季里一場盛大的冰雪嘉年華。相傳冰嬉運(yùn)動過后，乾隆皇帝還經(jīng)常像孩子般在雪地上戲耍、打雪仗、堆雪人、塑雪馬，繼而飲酒賦詩借以抒懷。

　　為讓冰嬉這一盛大活動能為后人所見，乾隆還多次命宮廷畫家摹畫冰嬉場景?，F(xiàn)藏故宮博物院的乾隆時畫苑畫師張為邦、姚文瀚、福隆安等合繪的《冰嬉圖》，主要畫面所展示的是花樣滑冰和冰上雜技，將當(dāng)時花樣滑冰的高超技藝，栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前：冰上健兒們姿態(tài)各異，各顯絕技，魚貫而行，組成一條巨龍，蜿蜒盤轉(zhuǎn)，非常壯觀。

　　乾隆不僅閱看冰嬉，還常在“三海”坐冰床取樂。乾隆所乘坐的冰床異常華麗，它用兩條厚木板兩端做成向上的翹頭，釘上鐵條，兩板之間用木制橫帶固定。上面敷以木板，板上四角立柱，上支頂蓋，翹檐飛角，周圍掛上帷幔，上繡十分精細(xì)的龍鳳圖飾，木板上鋪著皮毛，上面再安放紫檀木制作的坐榻，榻上有貂皮坐墊。這樣層層疊疊結(jié)構(gòu)的冰床，已經(jīng)和轎子無多大差別，要有八個衛(wèi)士推拉才能滑行。這種御制冰床，除專供皇帝乘坐之外，乾隆也用來孝敬皇太后代步。乾隆十六年（1751）三九寒天，正值乾隆生母崇慶皇太后的花甲壽辰之期。那時，太后常住西郊暢春園，回宮受賀，路上難免受寒。乾隆想出個主意，先在冰床中生起爐火，讓崇慶皇太后坐著“暖冰床”，沿長河冰道行抵高梁橋，再換乘萬壽大轎入城進(jìn)宮。

　　從皇室到民間

　　據(jù)《乾隆帝起居注》記載，乾隆十七年至乾隆六十年，乾隆皇帝閱視冰嬉的次數(shù)超過150次?；实鄱鹃喴暠业膫鹘y(tǒng)，在嘉慶朝得以延續(xù)。嘉慶皇帝閱視冰嬉的次數(shù)也超過100次。乾隆皇帝生母崇慶皇太后去世以后，乾隆皇帝依據(jù)舊制繼續(xù)閱視冰嬉，但因“冰嬉”一詞具有較強(qiáng)的娛樂意味，于是將“冰嬉”改稱“冰技”。名稱改變，在保留冰嬉盛典作為國家典禮性質(zhì)的同時，削弱慶典的娛樂性，由此“冰技”開始取“冰嬉”而代之。

　　道光年間，清朝國力衰退。道光統(tǒng)治初期，閱視冰技還能如期舉辦，但活動規(guī)模和影響力都呈衰退之勢。道光十一年（1831）以后，閱視冰技已經(jīng)很難如期舉行，處于時斷時續(xù)的狀態(tài)。最終在道光十九年（1839），鴉片戰(zhàn)爭的前一年，清廷正式停閱冰技。光緒三年（1877），上海求志書院夏季命題考試中，《冰嬉考》已經(jīng)成為“掌故之學(xué)”的考試內(nèi)容。然而，故紙堆中的冰嬉，于光緒十一年又在太液池上重現(xiàn)。光緒十一年正月二十三的《申報》在《首善紀(jì)聞》中記載了一次活動：“皇上于除夕御紫光閣……內(nèi)務(wù)府照例備溜冰鞋，報往跋來，馳騁冰上。又在帳前看摜跤之戲……皆國朝盛典也?！泵駠觊g，曾經(jīng)參加過冰鞋活動的滑冰者文實(shí)權(quán)，曾口述光緒年間在北海舉行冰鞋活動的場景。他回憶，此次表演是某日在北海漪瀾堂，仍是慈禧太后與光緒皇帝一同觀看表演。表演項(xiàng)目包括轉(zhuǎn)龍射球、單人和雙人花樣滑等項(xiàng)目。表演之后，按結(jié)果發(fā)放獎勵。文實(shí)權(quán)將這次活動稱為“滑冰大典”，但從活動進(jìn)程來看，此次“大典”更像是清朝主政者的一次自娛自樂，既沒有記錄在官方文獻(xiàn)中，也沒有民間報刊進(jìn)行報道，倒是抗戰(zhàn)時期，為宣傳滑冰是中國的傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目，才將此事宣傳出來。

　　在皇家冰嬉活動退出歷史舞臺的同時，冰上運(yùn)動卻走出宮廷，進(jìn)入民間。1929年，“三?！辈辉偈菍m苑禁地，中南海辟為公園向民眾開放，所謂“天子當(dāng)年巡幸地，而今都作滑冰場”。清代八旗官兵中有頗多溜冰能手也隨著大清帝國的滅亡流落民間。據(jù)老北京回憶，20世紀(jì)30年代之際，三海冰場上常見一位銀須清瘦老人，名叫吳桐軒，是當(dāng)年曾在中南海表演“萬字錦”的“冰鞋”中碩果僅存的一位，雖已年過七旬，須發(fā)皆白，精神和體力卻毫不遜于三十幾歲的人。每到冬天朔風(fēng)凜冽之日，吳老必穿上八旗兵護(hù)軍的制服，足蹬滿族傳統(tǒng)式冰鞋，到北海冰面上大展威風(fēng)，引得群眾圍觀，歡呼喝彩。

　　除了滑冰，民間流行的冰雪運(yùn)動還有打冰嘎、滑冰車、跑冰鞋、轱轆冰等。打冰嘎俗稱“打陀螺”。冰嘎也叫冰尜，木制，圓形尖底，底都嵌鐵釘或圓鐵珠，中間有一圈凹刻。玩時，把纓鞭繞在凹刻處，放在冰上一甩，并不時抽打，冰嘎便飛轉(zhuǎn)起來?；嚕褪侨俗诩s2尺長方的木板上，下面釘有嵌入鐵條的兩根橫木，雙手緊握冰扦子在冰車上或坐或站，向前支撐滑行。轱轆冰是流行于滿族婦女中的一種習(xí)俗。每年農(nóng)歷正月十五，滿族婦女在冰雪上簇?fù)矸瓭L，還唱著“轱轆轱轆冰，不腰痛、不腿痛”，接著便在冰上互相嬉鬧取樂，俗稱為“脫晦氣”。據(jù)說轱轆冰不僅可以脫去晦氣還能消除百病，直至民國年間《盛京時報》對此仍有報道。

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