重磅文物 帶你發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之美

　　9月17日，成都博物館2021年壓軸大展“發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之美——中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文物特展”正式啟幕，殷墟甲骨、馬王堆帛書、天回醫(yī)簡、武威木牘、龍門石刻、敦煌遺卷、明清線裝古籍……包括近百件一級文物在內(nèi)的300余件（套）展品，通過巧妙設(shè)計的展陳，深入淺出的闡釋，引領(lǐng)觀眾探索中醫(yī)之美。

　　該展系國內(nèi)首個歷年出土中醫(yī)藥文物薈萃特展，整合了故宮博物院、中國社會科學(xué)院考古研究所、上海中醫(yī)藥大學(xué)等全國數(shù)十家單位的精品文物，囊括中醫(yī)藥辯證唯物思想、著名醫(yī)家典故、本草炮制技藝、養(yǎng)生導(dǎo)引功法、古代傳染病防治等多個專題。

　　碑刻方劑

　　彰顯中醫(yī)仁心與傳承

　　“草圣”張旭、東晉王獻之等書法名家都寫過中藥“處方”。本次展覽有一帖張旭的《肚痛帖》，其文是“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益，如何為計，非臨床”。字體大小、墨跡粗細(xì)轉(zhuǎn)變很是隨意，瀟灑俊逸一如其“草圣”之名?，F(xiàn)在該帖真跡已無存，只有石刻存于陜西西安碑林。

　　原來將常用方劑刻于石碑、木板，是方便貧苦百姓用藥的一種慈善醫(yī)療行為。例如西塘寺的藥方版印，一個方子通常包括方劑名稱、藥物組成、用量和刊者姓名，并批量印制。如有信眾到寺廟求醫(yī)，經(jīng)過僧醫(yī)診視后，將相應(yīng)的單子發(fā)給病人，就免去了問診費用，有時還能憑單子免費抓藥。此外，展覽中還有“洛陽縣興國寺無際禪師傳流藥方”的碑刻墨拓，用于治療中風(fēng)癱瘓以及頑固性咳嗽哮喘。

　　成都博物館策展人杜康認(rèn)為，中醫(yī)之美并非指表面的視覺之“美”，而是美在躬身踐行“仁心仁術(shù)、厚德濟生”的至善之道。此外，仁心仁術(shù)是依托中醫(yī)的專業(yè)性、規(guī)范性，而非僅有情懷就可以。作為一門專業(yè)性很強的學(xué)科和行業(yè)，它有著清晰的發(fā)展脈絡(luò)，傳承有序、有典可依。

　　例如，安陽殷墟甲骨上的“疒”與“疫”字，證實了早在商代人們就開始區(qū)分不同病種。來自甘肅省博物館的東漢《治百病方》木簡牘有寬有窄，通過辨認(rèn)書寫其上的墨跡，考古學(xué)家認(rèn)出30多個醫(yī)方，涉及藥物近100種；成書于公元1-2世紀(jì)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國藥學(xué)第一次系統(tǒng)總結(jié)，收錄藥物365種；南朝時期的陶弘景對它進行整理注釋，形成《本草經(jīng)集注》收錄藥物達730種。《新修本草》（《唐本草》）作為世界第一部由政府頒布的國家藥典，收錄藥物850種。

　　而到了明代眾所周知的《本草綱目》，其涉及藥物已有1800多種，方劑超過11000條。其實，《本草綱目》是在北宋《證類本草》的基礎(chǔ)上擴充而來，而清代的《本草綱目拾遺》又對《本草綱目》進行了大規(guī)模的增補修訂，藥物分類也越來越準(zhǔn)確、科學(xué)，由此可見中醫(yī)藥發(fā)展的系統(tǒng)性。為了肯定中醫(yī)學(xué)的貢獻，《本草綱目》最早的原刻本金陵版本2011年入選《世界記憶名錄》。

　　各科齊備

　　很多醫(yī)療手段在古代有了雛形

　　本次展覽讓觀眾嘆為觀止的，還在于醫(yī)學(xué)各科的齊備以及治療手段的“前衛(wèi)”，內(nèi)科、外科、兒科、婦科、骨科、五官科等均有發(fā)展。此外，除了放射化療等極端依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器的治療，現(xiàn)在的很多醫(yī)療手段在古代都有了雛形，包括眼科手術(shù)。

　　展陳文物中，一大一小兩枚新石器時代的骨針，以及一枚西漢時期的銅針被認(rèn)為兼有縫制與治療的作用。其依據(jù)是西晉《帝王世紀(jì)》記載伏羲“嘗百藥而制九針”，針和藥相提并論，足以說明它的功能是治病，伏羲也被后世尊為針灸學(xué)的始祖。此外，在東漢的畫像石中，有一個場景描繪的是人首鳥身的扁鵲正在為病人針刺。杜康補充道，“扁鵲是上古東夷部族傳說中的神醫(yī)，可能不是某一個人的名字，而是醫(yī)生的統(tǒng)稱。”在中學(xué)課文《扁鵲見蔡桓公》中，“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也”的描述，也說明針灸在當(dāng)時已普遍使用。

　　說到針灸和經(jīng)絡(luò)，不能不提成都天回鎮(zhèn)老官山三號漢墓出土的天回醫(yī)簡，這是目前一次性出土醫(yī)學(xué)竹簡數(shù)量最多的考古發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為極可能是扁鵲醫(yī)派的失傳醫(yī)書，是現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專門著作，打通了漢代醫(yī)學(xué)傳承的一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　據(jù)推測，該墓主很可能是倉公弟子輩的醫(yī)家，將扁鵲、倉公的醫(yī)書醫(yī)學(xué)由齊帶至蜀地。王莽至東漢時期，四川又出現(xiàn)涪翁、程高、郭玉三代傳承有序的名醫(yī)，應(yīng)與此密切相關(guān)。由故宮博物院提供的東漢時期的一級文物“太醫(yī)丞印”橋形鈕銅印是目前所見最早的醫(yī)生用印，它可能曾被郭玉所用，后者得涪翁、程高真?zhèn)?，精通脈理，有“一針即瘥”（瘥：痊愈）的針刺神技。

　　與該墓同出土的經(jīng)穴漆人一起，完整地反映了扁鵲、倉公的“經(jīng)脈醫(yī)學(xué)”體系，展現(xiàn)出中醫(yī)針灸學(xué)在秦漢之際的成就。

　　在醫(yī)科類別方面，據(jù)考證，早在春秋時期就出現(xiàn)了“耳目痹醫(yī)”，唐太醫(yī)署設(shè)立耳目口齒科，北宋及其后設(shè)立有眼、口齒、咽喉科。唐代《龍樹菩薩眼論》是中國現(xiàn)存最早的眼科專著，書中記述了眼病的起因及各種治法。特別是較為詳細(xì)地說明了金針撥障術(shù)（金篦術(shù)），開創(chuàng)了手術(shù)治療白內(nèi)障的先河。此外中國至少在南宋就發(fā)明了矯正視力的眼鏡，當(dāng)時叫“叆叇”；樂山一座明代墓葬曾出土一對眼鏡鏡片，單個直徑4.1厘米，是中國現(xiàn)存最早的眼鏡實物。

　　《重樓玉鑰》《口齒類要》分別是咽喉科、口齒科專著，婦科醫(yī)書則有唐代的《經(jīng)效產(chǎn)寶》、南宋的《婦人大全良方》以及清代的《達生篇》（《胎產(chǎn)輯要》）等。

　　展覽中，明代著名醫(yī)家夏顴之墓出土的外科手術(shù)刀，已具現(xiàn)代柳葉刀雛形，醫(yī)療器械的精致反映出當(dāng)時外科的發(fā)展水平。

　　從衛(wèi)生與養(yǎng)生

　　看古人的健康生活

　　除了治病，防止疾病發(fā)生也尤為重要。古人已經(jīng)知道公共環(huán)境衛(wèi)生對于預(yù)防疫病非常關(guān)鍵，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已在強調(diào)好的衛(wèi)生習(xí)慣和注意環(huán)境衛(wèi)生的重要性。

　　本次展出的周代銅匜和銅盤，是《禮記》“雞初鳴，咸盥漱”的真實表達。在《晉文公復(fù)國圖》畫像中，有貴族使用匜和盤洗手的場景，一位女仆用匜給貴族手上澆水，另一位用盤子接水。西漢楚王后趙姬使用的銅鎏金“沐盤”，為我們勾勒出“翠袂半將遮粉臆，寶釵長欲墜香肩”的場景。成都市指揮街遺址出土的骨牙刷，證明至少在唐代中國人就已使用牙刷。

　　為避免污染水源，史前時期已出現(xiàn)排水溝渠或管道，古人還燒制井甃保護水質(zhì)，時?？＞乃?，或是對井水進行消毒。東魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載用茱萸葉消毒井水，唐孫思邈《備急千金方》記載用屠蘇酒渣消毒井水。

　　值得一提的是，在各種疫病中，天花是唯一在世界范圍內(nèi)被人類消滅的傳染病，現(xiàn)有文獻顯示中國是最早詳述天花，也是最早嘗試人工免疫的。天花被認(rèn)為約在東漢魏晉時經(jīng)絲綢之路傳入中國，東晉葛洪《肘后備急方》所述“虜瘡”就是天花，到了北宋就已有治療天花的專著。本次展覽有一些清代的文獻，圖文并茂展現(xiàn)了種牛痘所用“刀尺牙簪”的形狀、規(guī)格，儼然一本種痘說明書。

　　有人認(rèn)為“養(yǎng)生”是富裕階層的奢侈生活方式，但對于中醫(yī)來說，它強調(diào)的是平和均衡，是每個人都應(yīng)該注意的。馬王堆漢墓出土的珍貴帛書《養(yǎng)生方》是世界上現(xiàn)存最古老的有關(guān)養(yǎng)生學(xué)的文獻之一，也在本次展覽中亮相，全書記載的健身補益方，主要用于滋陰壯陽、增強體力、黑發(fā)、益氣等。

　　此次展覽中有一件來自故宮博物院的玉柄水晶五珠太平車，堪稱清宮“瘦臉儀”。它是一件按摩用具，和現(xiàn)代按摩儀外形高度相似，女性經(jīng)常用其推拿面部和身體，可以起到舒經(jīng)活絡(luò)的作用。用其按摩相應(yīng)穴位，有舒筋活血的功效，在炎熱的夏季與皮膚接觸，更有清涼、降溫的作用。曾為慈禧近身侍官的裕德齡女士著有《御香縹緲錄》，記載了慈禧太后不少美容大法，其中就有每日用玉制的太平車在面部揉搓，以延緩衰老、永葆青春。

　　開放的態(tài)度

　　各文明下的醫(yī)學(xué)展開對話

　　中藥當(dāng)中有不少藥材原本生長于國外，后來隨陸地與海上絲綢之路傳至國內(nèi)，比如龍腦香（原產(chǎn)于蘇門答臘島）、丁香（原產(chǎn)于馬來西亞、印尼、馬達加斯加）、安息香（原產(chǎn)于泰國、越南、印尼）、蘇合香（原產(chǎn)于土耳其、敘利亞的地中海沿岸）、乳香（原產(chǎn)于阿拉伯半島和東非）等。

　　到了1907年，上海的千頃堂書局出版發(fā)行了《中西匯通醫(yī)書五種》，包括5種醫(yī)書，其中的《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》是我國最早論述中西醫(yī)匯通的著作，作者唐宗海認(rèn)為西醫(yī)長于“形跡”中醫(yī)長于“氣化”，二者各有短長，主張“損益乎古今”“參酌乎中外”，并試圖用西醫(yī)解剖、生理等知識印證中醫(yī)理論。這樣一個開放的態(tài)度無疑有助于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中國的發(fā)展。

　　杜康表示，每個古代文明體系都有自己的醫(yī)學(xué)，比如印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，兩河流域-古波斯-阿拉伯傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，以及古埃及-古希臘-羅馬醫(yī)學(xué)-歐洲中世紀(jì)醫(yī)學(xué)-歐美現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等。各文明下的醫(yī)學(xué)要展開對話，其前提是梳理好自己的家底，這也是本次展覽的目的之一。

　　轉(zhuǎn)自：四川日報

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