“青銅催生中國”

　　光明悅讀：您能否簡要介紹《東亞青銅潮》是一本怎樣的書？它如何以青銅冶鑄技術(shù)的源流為主線，勾勒出東亞大陸千年變局的經(jīng)緯？

　　許宏：《東亞青銅潮》是一本梳理龍山時代晚期到商代前期的考古材料，為讀者講述青銅如何在中國被發(fā)現(xiàn)，并對后世禮樂中國產(chǎn)生影響的書籍。

　　提起這本書，有必要梳理一下此前我已出版的幾部作品：《最早的中國：二里頭文明的崛起》，從一個遺址的微觀角度出發(fā)，梳理中華文明早期的特征?！逗我灾袊汗?000年的中原圖景》，是從中觀視角，通過陶寺的興衰、嵩山地區(qū)文化的興起、新砦遺址的崛起再到二里頭遺址——中國最早廣域王權(quán)國家“夏”王朝的誕生這一時間線的梳理，對最早的“中國”如何產(chǎn)生展開追問?！洞蠖紵o城：中國古都的動態(tài)解讀》則是從更為宏觀的視角，通過對西漢長安、秦都咸陽、魯都曲阜、齊都臨淄等一系列都城的梳理，對中國古代都邑發(fā)展的階段性特質(zhì)進行歸納和提煉。這本新出的《東亞青銅潮》，觀察視角是更為廣泛的“東亞”，之所以從“中國”變成了“東亞”，是從全球文明史的角度，將中國放在更廣闊的時空范圍來考量。青銅技術(shù)并非憑空誕生，而是人類文明不停傳播和交融的結(jié)果，是一個橫貫歐亞大陸的大潮。目前繪制出的歐亞大陸冶銅技術(shù)傳播示意圖表明，金屬文明源自人類出非洲之后的第一個大十字路口，歐洲距此更近，因此歐洲比東亞更早接觸青銅。就東亞大陸而言，有四個考古學(xué)文化最早進入青銅時代，分別是四壩文化、齊家文化晚期、夏家店下層文化和二里頭文化。

　　值得一提的是，承認(rèn)冶銅技術(shù)自西向東的傳播路徑，并非一種文化上的退讓，而是一種更為宏闊的視野，是為世界學(xué)術(shù)界了解中國、構(gòu)建更為完整的全球文明史而努力，是更為堅定的學(xué)術(shù)自信。

　　光明悅讀：您在書中引述德國漢學(xué)家雷德侯的話指出，中國人發(fā)明了包括青銅器鑄造在內(nèi)的“以標(biāo)準(zhǔn)化的零件組裝物品的生產(chǎn)體系”，“模件化生產(chǎn)以多種方式塑造了中國社會的結(jié)構(gòu)”。那么，您認(rèn)為，青銅生產(chǎn)如何影響中國社會與中國文化的發(fā)展？

　　許宏：這一段話是在評價司母戊方鼎時所引用的，佐證它擁有高超的技巧和復(fù)雜的工序。我曾在學(xué)術(shù)講座上說過一句話：“青銅催生中國?！鼻嚆~技術(shù)在中原地區(qū)的出現(xiàn)，恰好和廣域王權(quán)國家在中國的出現(xiàn)具有共時性。作為一種重要的技術(shù)，青銅在生產(chǎn)方式、社會組織方式等方面，都促使中原文明發(fā)生了變化。

　　然而，需要注意的是，文明的傳播并非是完全復(fù)刻的過程，它的傳播更像是基因復(fù)制，在過程中會與一個地域的文化習(xí)俗、意識形態(tài)、精神信仰、生產(chǎn)生活方式等產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生一個地域的特質(zhì)。以禮器為例，青銅在傳入我國新疆、甘肅等地時，仍保持著中亞地區(qū)以“權(quán)杖”為主的特色，傳入中原后，和當(dāng)?shù)丶漓胛幕嘟Y(jié)合，就產(chǎn)生了“鼎”，需要更復(fù)雜的技術(shù)才能完成。“高大上”（高科技、大體量、優(yōu)質(zhì)上品）的鼎，完全可以屹立于世界青銅文明之林，這就產(chǎn)生了中國獨具特色的青銅文明，這是中國文化一個重要的自變。

　　光明悅讀：在書中，您對中國青銅文明作了哪些比較重要的梳理？

　　許宏：較為重要的，我認(rèn)為是書中在用文字梳理完一段時期各地用銅情況之后，形成的一些表格。例如，全書行文完成之后，得出的總表格——“東亞大陸使用銅器的考古學(xué)文化一覽（公元前3000—前1200年）”，在這個表格中，中國各地在什么時間、于何種考古文化中使用了青銅的情況一目了然。薄薄的一兩頁紙，背后需要大量的時間來梳理文獻，因為要做到盡可能準(zhǔn)確。我不能以己之昏昏，使人以昭昭。

　　還有一部分我認(rèn)為較為重要的是“‘重器’縱覽”，以圖片的形式列舉各區(qū)域、各時期體量較大的銅器，以此來展示青銅在我國由弱漸強的磅礴之勢。在這個部分，讀者可以觀覽中原殷墟文化出土的司母戊方鼎、婦好三聯(lián)甗，西北至北方李家崖文化出土的實心圓雕馬、四壩文化出土的四羊首權(quán)杖頭、夏家店下層文化出土的連柄戈，南方寧鄉(xiāng)銅器群文化出土的四羊方尊、三星堆文化出土的大型神樹。

　　光明悅讀：您在書中引述了童恩正教授的“邊地半月形文化傳播帶”及國外學(xué)者的“中國弧”概念——在“中國弧”的西側(cè)，中國古代文化發(fā)展的步伐和整個歐亞大陸中心地區(qū)同步；在“中國弧”的東側(cè)，古代中國則是另一種獨特的面貌，其社會與物質(zhì)系統(tǒng)很早就呈現(xiàn)出“中國特色”。然而，這個半月形文化帶，恰好是“生成新的社會體系的源泉所在”。在早期，它是中國的邊緣地帶，后來成了多元大中華的重要組成部分。以青銅在這個區(qū)域傳播與交融潮流為例，您認(rèn)為，中華文明具有怎樣的特質(zhì)？

　　許宏：從自然地理的視角來看，這是一條年平均溫度8℃線、年平均降水量400—600毫米線，它由青海的祁連山脈、寧夏的賀蘭山脈、內(nèi)蒙古的陰山山脈、遼寧和吉林的大興安嶺以及西南的橫斷山脈及山脈附近的高地組成，它環(huán)繞著祖國的腹地——黃河中下游和長江中下游地區(qū)。在文化上，它們各有其特色，但最終都融入了中華文明的大潮。

　　我認(rèn)為，中華文明的特質(zhì)是兼容并蓄。以青銅為例，我們既不能說技術(shù)全是外來的，也不能說我們所有的器物都來自本土。中國古代文明就是在交流和激蕩中，逐漸生發(fā)出自身的面貌。

　?。ㄔL談由本報記者韓寒采訪整理，圖片由相關(guān)出版社提供）

　　轉(zhuǎn)自：光明日報

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