“普通話可以讓我們走得更遠(yuǎn),方言則可以讓我們記住我們的根在哪里。”這句用來解釋為什么要保護(hù)方言的理由還是很有道理的。
普通話確實(shí)可以讓我們走得更遠(yuǎn),這是從古至今的真理。雖然中國(guó)古代沒有“普通話”這個(gè)詞,但具有類似功能的通用語言——比如“官話”——是自古以來就有的。早在兩千多年前的在周朝的時(shí)候,“雅言”就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的普通話。
《史記·吳太伯世家》里有一段是這樣記載的:
四年,吳使季札聘于魯,請(qǐng)觀周樂。為歌周南、召南。曰:“美哉,始基之矣,猶未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、衛(wèi)。曰:“美哉,淵乎,憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是,是其衛(wèi)風(fēng)乎?”
春秋時(shí)樂器
季札是吳王壽夢(mèng)的兒子,吳國(guó)嘛,應(yīng)該是屬于今天的江蘇。他這個(gè)江蘇人,到魯國(guó)也就是今天的山東出差,要聽音樂,于是魯國(guó)就給他開了場(chǎng)音樂會(huì)歡迎他的到來。季札對(duì)音樂會(huì)聽的很滿意,而且一時(shí)興起,還對(duì)演唱的歌曲分別進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。
從這段記載我們可以得出兩個(gè)結(jié)論:一是貴族都是懂得“普通話”的。二是當(dāng)時(shí)的音樂是用“普通話”演唱的。
對(duì)分封在各地的貴族們來說,掌握雅言這種通用語,是他們必備的技能。
一個(gè)貴族,如果不懂得“普通話”,不要說進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的外交,就是和國(guó)內(nèi)的其他貴族,要是封地離得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話,恐怕也是無法交流的。甚至,連結(jié)婚、欣賞音樂都會(huì)成為麻煩。
為什么說掌握“普通話”是貴族的必備技能呢?除了貴族有這樣的實(shí)際需要外,最重要的大前提是,貴族是有人身自由,可以跑來跑去出差。一個(gè)奴隸,天天被限制在固定的地方干活,連人身自由都沒有,學(xué)了普通話也是沒有使用的機(jī)會(huì)的。
但是,也不是只有貴族才能學(xué)習(xí)“普通話”,對(duì)需要四處找工作推銷自己的“士”來說,和今天英語四級(jí)不過關(guān),就拿不到畢業(yè)證的大學(xué)生們一樣,學(xué)不會(huì)“普通話”,他們是拿不到出門的資格的。
《論語》里說,“子所雅言,《詩》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。”
孔子是山東人,平時(shí)說的是家鄉(xiāng)的方言,但讀詩、書的時(shí)候,用的是“普通話”;和人行禮的時(shí)候,也用的是“普通話”。
為什么要這樣呢?
因?yàn)檫@些同樣是貴族必備的技能??鬃咏逃?xùn)兒子說,要學(xué)好《詩》和禮,“不學(xué)詩,無以言;不學(xué)禮,無以立。”貴族們從小就開始學(xué)詩和禮,你要是不會(huì)這一套東西,貴族們說話你聽不明白,怎么做事你不知道,進(jìn)不了貴族圈子,自然也就找不到好工作。
作為依附貴族的士,為了找到好的工作,是必須要掌握好“普通話”的。
孔子為了找工作,十多年的時(shí)間,山東、河南、湖北的人才市場(chǎng)跑了一圈推銷自己,給我們留下了“周游列國(guó)”這樣的成語。要是他只會(huì)一口山東曲阜的方言,恐怕根本就出不了山東。
著名的縱橫家蘇秦,要是只會(huì)河南洛陽話,說不好“普通話”,又怎么可能去游說六國(guó)諸侯,和他們談笑風(fēng)生,說的他們心花怒放,最終身掛六國(guó)相印,當(dāng)時(shí)就念了兩句詩呢?
所以,“普通話能讓我們走得更遠(yuǎn)”,這是沒有錯(cuò)的。
“方言能讓我們找到自己的根”也很有道理。
大學(xué)的時(shí)候同學(xué)們來自五湖四海,平時(shí)在一起聊天,大家說的都是普通話。雖然有的同學(xué)的普通話略帶口音,可基本上都能聽得懂。要是不仔細(xì)分辨那點(diǎn)兒口音的話,感覺大家都一樣,分不出誰是哪里人。但是,只要各自和家里人通電話,天南地北的方言嗚哩哇啦的一說,立馬就能知道來自何地。
說方言是我們的根,是地方文化的“活化石”,所以要保護(hù)起來,這我是贊成的。但要為留住我們的根,避免方言的消亡,所以像某個(gè)南方城市做的那樣,讓方言進(jìn)課堂,讓小孩子學(xué)習(xí),那我就是要反對(duì)的。
方言值得保護(hù),但不值得花大力氣去學(xué)習(xí),自然消亡就是它的最好結(jié)果。
那么,我們的根就不要了嗎?
我覺得這不是要不要的問題,而是大勢(shì)所趨面前,不要無謂地螳臂當(dāng)車。
方言這種東西是怎么產(chǎn)生的?我們說的極端點(diǎn),方言本身就是與世隔絕的產(chǎn)物。一個(gè)地方的人不離開家鄉(xiāng)到外地,而外地的人也不到這個(gè)地方。那么,這個(gè)地方自然就會(huì)形成屬于本地人所有的極具特色的方言。所以,方言存在的基礎(chǔ)是生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的穩(wěn)定不變。在那種很多人一輩子都沒有離開過生長(zhǎng)的村莊的社會(huì)里,不存在方言消亡的問題。
但很現(xiàn)實(shí)的是,既然現(xiàn)在方言面臨消亡的問題,那就意味著它存在的基礎(chǔ)發(fā)生了改變,人口的流動(dòng)給予了方言致命的一擊。
“普通話可以讓我們走得更遠(yuǎn),而方言則能讓我們找到自己的根。”我在上面說了,這兩句話很有道理。但現(xiàn)實(shí)卻是,今天的我們離開了自己的家鄉(xiāng),走得越來越遠(yuǎn),到外地學(xué)習(xí)、工作、旅游、生活。而另一面呢,則是有很多離開自己家鄉(xiāng)的外地人,來到我們的家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)、工作、旅游、生活。
這不再是過去那個(gè)出生在什么地方,就一輩子都只能呆在原地的時(shí)代了,對(duì)人口流動(dòng)限制的放松,四通八達(dá)的交通,普通話的推廣,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些因素,都加劇了中國(guó)人口的流動(dòng)。結(jié)果就是,我們變成了離開家鄉(xiāng)的外地人,我們的家鄉(xiāng)也充滿了外地人。
語言是用來使用的,當(dāng)我們說方言的時(shí)候,方言活著;當(dāng)我們和外地人、外地人和我們之間的交流越來越緊密,普通話使用的越來越頻繁,屬于我們每個(gè)人所獨(dú)有的方言,走入消亡就是無法阻擋的大勢(shì)所趨。
“十三五”規(guī)劃綱要里提到,要加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化、要加快城市群建設(shè)發(fā)展。
“方言是我們的根。”
現(xiàn)實(shí)是,越來越多的農(nóng)民會(huì)離開家鄉(xiāng),搬進(jìn)城市,變成市民。對(duì)這些新市民來說,為了生存,最重要的是學(xué)會(huì)和外地人交流的普通話。對(duì)回不去家鄉(xiāng)的他們來說,家鄉(xiāng)都沒了,方言也就沒有了生存的土壤。我們總不能為了保護(hù)他們的“根”,把他們趕回農(nóng)村。
現(xiàn)實(shí)是,半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈、一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈、三小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈,已經(jīng)讓我們很多人在A城市出生,在B城市工作,然后在D城市居住。對(duì)我們來說,與其為了保護(hù)我們的“根”,給我們帶來到一個(gè)地方就不得不學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖缘臒o窮麻煩,不如大家都說普通話,這樣交流的成本低。
“找到我們的根”不可謂不煽情,可是,正如“樹挪死,人挪活”這句民諺說的那樣,根這種東西,本性是固定不動(dòng),離不開腳下的土地,一挪就死的。而今天的我們?yōu)榱松?,卻不得不四處流動(dòng)。
作為正在消亡的地方文化的“活化石”——方言,進(jìn)行專門的保護(hù)和研究當(dāng)然是有必要的??墒牵瑳]有必要為了保護(hù),就讓每個(gè)人都學(xué)習(xí)。畢竟,為了保護(hù)大熊貓,也沒有一人養(yǎng)一只的道理。
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