第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)論壇在北京舉行

論壇與會(huì)嘉賓合影

　　中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長許嘉璐向論壇發(fā)來賀信。他指出，論壇提出“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)”的口號(hào)，和今年中辦、國辦下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”的精神是契合的；馬克思主義的中國化，就其實(shí)質(zhì)而言，就是馬克思主義的基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合；本次論壇為國家兩個(gè)筋骨式的隊(duì)伍提供了交流對(duì)話、相互促進(jìn)的平臺(tái)。

　　中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任徐光春指出，我們民族之所以現(xiàn)在能夠巍然屹立于世界民族之林，一個(gè)重要原因就是擁有獨(dú)特的思想文化體系：優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和科學(xué)的馬克思主義思想理論。但是，馬克思主義只有中國化才有勃勃生機(jī)，中華傳統(tǒng)文化只有時(shí)代化才有旺盛活力。而馬克思主義中國化與中華傳統(tǒng)文化時(shí)代化在創(chuàng)新中、在實(shí)踐中、在互動(dòng)中結(jié)合，當(dāng)代中國文化才具強(qiáng)大的生機(jī)活力。

國家行政學(xué)院原副院長周文彰作主旨發(fā)言

　　國家行政學(xué)院原副院長周文彰指出，僅僅把國學(xué)當(dāng)做一個(gè)學(xué)問來研究是不夠的，而要讓國學(xué)發(fā)揮作用，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)國學(xué)、用國學(xué)無疑是一個(gè)重要方面。一些領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人之所以對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)表示支持，是因?yàn)樽约河H身感受到了學(xué)國學(xué)的甜頭，他們參與這次活動(dòng)能夠影響更多的領(lǐng)導(dǎo)干部加入到這個(gè)隊(duì)伍中來。學(xué)者、學(xué)會(huì)的推動(dòng)是必要的，但關(guān)鍵還要靠組織推動(dòng)，希望能夠引起有關(guān)黨委政府部門的重視，把它納入到工作中推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)。創(chuàng)新發(fā)展中國化的馬克思主義，必須認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)工作與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系：傳統(tǒng)文化是土壤，離開了土壤就無法立足，更無法扎根；傳統(tǒng)文化有營養(yǎng)，創(chuàng)新發(fā)展中國化的馬克思主義也要從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收營養(yǎng)；傳統(tǒng)文化“給力量”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義，如果吸收了傳統(tǒng)文化的精華，也就等于吸收了力量。

　　清華大學(xué)人文學(xué)院錢遜教授指出，馬克思主義和中華文化相結(jié)合，是時(shí)代的特征和歷史的必然。中華悠久的傳統(tǒng)文化是我們中華民族生存發(fā)展的“根”和“魂”，是我們民族數(shù)千年發(fā)展的動(dòng)力，也是當(dāng)今和今后發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。馬克思主義進(jìn)入中國以后從根本上改變了中國的社會(huì)、中國的歷史，現(xiàn)在都在說馬克思主義已經(jīng)是中國社會(huì)主義發(fā)展、中國文化發(fā)展不可分割的一個(gè)有機(jī)部分。馬克思主義與中國文化關(guān)系問題的解決，唯一的方向就是二者的結(jié)合。二者在很多方面存在著相通、相契、融合。二者的差別和相異，又正好了形成互補(bǔ)，這使得馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合顯得更為重要。

　　北京師范大學(xué)張曙光教授指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)顯然不是要成為新儒家、新道家、新墨家，也不應(yīng)只是簡單的從傳統(tǒng)文化中學(xué)一些為政、為官之道。文化深刻認(rèn)同的問題歸結(jié)為一個(gè)命題，就是“我們能否成為現(xiàn)代仁者？”仁道就是人道。仁道構(gòu)成了我們的坐標(biāo)系和出發(fā)點(diǎn)，從它出發(fā)我們就可以承接和吸納人類一切優(yōu)秀思想文化成果。仁道是我們反省自身并且評(píng)判是非曲直、善惡的尺度。仁道是與時(shí)俱進(jìn)之道。盡管我們職業(yè)不同、學(xué)術(shù)背景不同，但是我們完全可以超越這些差異，在孔孟的仁道平臺(tái)上相互學(xué)習(xí)，攜手并進(jìn)，共同推進(jìn)中國現(xiàn)代化和文化復(fù)興的重任。

　　北京師范大學(xué)周桂鈿教授指出，如果都維持原來的觀念，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都是封建主義糟粕——這種觀念不改，沒法有文化自信，也不可能復(fù)興中華文化。中國儒家兩千年以前講的大同理想跟一百多年以前馬克思講的共產(chǎn)主義是相通的。馬克思、恩格斯一再強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析，而在中國就是實(shí)事求是、因人而異、因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)思想也是相通的。中國也跟西方在文化上有很多差別，也有相通的地方。但是現(xiàn)在要改變的一個(gè)觀念，就是以西方的文化作為世界文化的標(biāo)準(zhǔn)，審視中國，很多地方不合適。

　　中央黨校哲學(xué)部原副主任、一級(jí)教授侯才指出，所謂中國傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)該就是堅(jiān)持其一般涵義，揚(yáng)棄其特殊涵義。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)，其主要的對(duì)象和內(nèi)容是傳承和發(fā)展“心性”之學(xué)和“為政”之學(xué)。“心性”之學(xué)就是我們所說的修身做人，關(guān)于人性、良心、良知等一系列系統(tǒng)理論；“為政”之學(xué)，也就是治國理政之學(xué)。“心性”之學(xué)關(guān)乎主觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，關(guān)乎所謂“內(nèi)圣”，其功用是安身立命；“為政”之學(xué)關(guān)乎客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，關(guān)乎所謂“外王”，其功用是治國安邦。心性之學(xué)在以往的研究中，人們往往將其判定為“主觀唯心主義”。其實(shí)，這種評(píng)判沒有看到“心”或“性”這一世界終極本原在人身上的體現(xiàn)已經(jīng)超越了物質(zhì)和精神兩者本身的對(duì)立，逾越了唯物主義和唯心主義所能指涉的范圍。為政之學(xué)成為我國歷史上歷代統(tǒng)治者治國安邦的基本理念和方略。這對(duì)于我們今天治國理政，特別是對(duì)提高領(lǐng)導(dǎo)工作能力具有重要價(jià)值和意義。

中央文史館館員、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來作主旨發(fā)言

　　中央文史館館員、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來教授指出，十八大以來，引領(lǐng)民族復(fù)興成為時(shí)代主題。不需要糾纏中華文化與馬克思主義的異同，最重要的是它們都要自覺地共同為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)來服務(wù)。自覺把中華文化作為最重要的文化基礎(chǔ)和源泉，使二者有機(jī)聯(lián)合在一起、融合為一體。

　　北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長孫熙國教授指出，文化自信是對(duì)中國全部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，不是對(duì)某一特殊階段的文化自信。文化自信還應(yīng)包括黨和人民在偉大斗爭(zhēng)當(dāng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。解決文化自信問題，首先解決經(jīng)濟(jì)、政治自信問題，如果沒有經(jīng)濟(jì)和政治自信就不可能有文化自信。今天要講中國文化的自信，歸根到底是因?yàn)榻裉煊辛私?jīng)濟(jì)和政治的自信，并取得了巨大成就。今天看文化自信關(guān)鍵是如何由“祖上闊”變?yōu)?ldquo;自己闊”，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化、運(yùn)用西方文化，運(yùn)用馬克思主義來建設(shè)當(dāng)代中國的新文化。

中央黨校哲學(xué)部教授王杰作主旨發(fā)言

　　中國實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中華炎黃文化研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)長、中央黨校哲學(xué)部王杰教授指出，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)的初心、宗旨和目標(biāo)就是要把習(xí)近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想落地生根、開花結(jié)果，讓兩辦的《意見》能夠落地生根、開花結(jié)果。推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)，就要讓更多的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有溫情和敬意、尊重和認(rèn)同；推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，從我們的國學(xué)中汲取修身做人、為官為政、為人處事、知人用人的智慧、思想、哲理，打牢領(lǐng)導(dǎo)干部修身的基礎(chǔ)，夯實(shí)做人為人的根基，提高治國安邦的能力。馬克思主義這個(gè)老祖宗不能丟，丟了這個(gè)老祖宗，我們前進(jìn)就沒有了方向，同樣作為中國人、中華民族精神根脈的傳統(tǒng)文化不能丟，丟了這個(gè)根基，地動(dòng)山搖。

　　中國孔子基金會(huì)理事長王大千在大會(huì)總結(jié)中指出，改革開放30多年以來的發(fā)展成就，使得越來越多的人們意識(shí)到，這些偉大成就的取得歸功于中國人民的勤勞與創(chuàng)造，歸功于中華民族的文化與精神。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)文化必將不斷適應(yīng)新時(shí)代，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本次會(huì)議共收到論文40余篇，研討呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐密切結(jié)合的趨勢(shì)。除了學(xué)術(shù)論壇之外，此次論壇還特意設(shè)立了一個(gè)以國學(xué)智慧與現(xiàn)代生活為主題的分論壇，圍繞傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)生活、管理智慧展開了充分交流。在這樣一個(gè)以創(chuàng)新和發(fā)展為主題的時(shí)代，在舉國上下迎來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新時(shí)期，第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)論壇的舉辦恰恰逢其時(shí)，對(duì)闡發(fā)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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